Desnudo en Haití

Un joven trastornado pasea desnudo por Puerto Príncipe, un símbolo inconsciente de la indefensión del país tras el terremoto.

Pasea siempre solo, desnudo, sin rumbo. De vez en cuando se detiene, mira al frente, bosteza, se rasca el costado y continúa su camino con los brazos caídos.
Si un coche pasa demasiado cerca, se recoge unos centímetros en la acera y sigue andando. Lo echan de un sitio y se va a otro. Sin protestar.
A las seis de la mañana se le puede ver en cualquier calle. El frío le hace abrazarse a sí mismo entre la gente que carga con sacos de arroz y bidones de agua en la cabeza. No mira a nadie y nadie le mira.
- ¿Quién está más trastornado?
- ¿El chico desnudo o la sociedad que ni siquiera repara en él,
- que no tiene resortes para acogerlo en ningún lado como cualquier ser humano se merece?
- ¿Quién vive más enajenado?
El chaval desnudo se ha convertido en un símbolo inconsciente de la indefensión de Haití.

Una indefensión que ya era patente, igual que su desnudez, antes del terremoto.
Con cada autobús, cada coche o cada moto que sortea, cada peatón que se cruza, cada tienda de móviles, el joven va desnudando las grandes palabras de este siglo:
- ayuda humanitaria,
- cooperación,
- solidaridad internacional,
- reconstrucción.
Desnuda también a sus compatriotas, ricos y pobres.
Después del 12 de enero hay bajo sus pies más cristales, escombros y alambres, pero su historia ya era así antes de la catástrofe.

En el centro de Puerto Príncipe, muy cerca del Palacio Presidencial, desde toda la vida, algunos "locos" se pasean en cueros sin que nadie haga nada por ellos.
Son pocos, pero son. Las ruinas del terremoto sólo han puesto el decorado idóneo detrás de ellos.
La estampa podría servir para que un publicista avispado idee un anuncio en el que ensalce
- la fuerza,
- la independencia y
- la libertad

- de la juventud ante cualquier situación.
Tendría mucho éxito en cualquier sitio, menos en Haití.

FRANCISCO PEREGIL - "El País" - Madrid - 6-Feb-2010

El rosario de Zapatero

La pregunta final es:
- ¿A quién rezó? Si no cree,
- ¿Estaba haciendo mimo?
- ¿Le hizo trampas a Dios?

- Se imaginan el barullo político que habría montado el PSOE si Aznar, en sus épocas de botas tejanas, hubiera ido a pasar el rosario en un acto convocado por una entidad cristiana conservadora?
- ¿Se imaginan lo que habría salido por la boca de José Blanco, otrora el martillo de herejes de la maldad pepera?
- ¿Y qué lindezas habría dicho Leire Pajín, cuyo papel de chica grillo lleva con gran afán?
Es difícil encontrar un equivalente español de The Fellowship, la poderosa y ultra organización cristiana que acogió el National Prayer Breakfast, donde Obama y sus invitados elevaron sus rezos al cielo, pero podríamos imaginar a los Legionarios de Cristo, y no ir muy desencaminados.
La cuestión, sin embargo, no es quién invita a rezar, ni los católicos, como Duran Lleida, que aceptan una invitación coherente con sus creencias.
La cuestión es que Zapatero,
- el líder de la confrontación permanente con la Iglesia católica,
- el político que ha basado parte de su propaganda en hacer de comecuras y
- sacar los colores a las ideas reaccionarias de dicha Iglesia,
se vaya, raudo y veloz, a rezar al ladito de Obama, a ver si se le pega algo del carisma perdido.
Es decir, está tan desesperado con el naufragio de su imagen política, que abandona por un tiempo su militante laicismo, para dejarse amparar por la mano divina, quizás convencido de que
- es compatible machacar a la Iglesia en España y
- rezar con sus voces más ortodoxas en EE.UU.
Sin embargo, la contradicción resulta muy hiriente.
- Primero, porque hablamos del hombre que ha reabierto el debate sobre el aborto y ha legalizado los matrimonios gais, y rezó en una convocatoria de la organización más antiabortista de EE.UU. y que abiertamente ha luchado contra dichos matrimonios.
No sé, pero no puedo evitar tener una brutal sensación de notable hipocresía. Aquello de la doble moral, pero en su versión atea.

- Segundo, porque la práctica, muy norteamericana, de mezclar la creencia religiosa con la acción política no casa con un líder que ha basado su ideología en todo lo contrario, en dejar claro que no debe casar lo espiritual con lo terrenal.
- Y finalmente, porque la misma acción que, perpetrada por Obama y Zapatero, es digerida sin problemas por la progresía oficial, habría sido brutalmente denostada en las épocas de Bush y Aznar, y considerada un ejemplo evidente de maldad ultraconservadora.
Lo cual remite a Aristóteles, que aseguraba que "no se puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto".
No se puede ser en la vida civil..., porque parece que en la política cabe todo, incluso que un aguerrido anticlerical se ponga a rezar en un foro cristiano ultraconservador.
La pregunta final es:
- ¿A quién rezó? Si no cree,
- ¿Estaba haciendo mimo?
- O, peor, ¿le estaba haciendo trampas a Dios?
- Y si cree, ¿ha engañado al personal?
Sea como sea, todo parece bastante delirante.

Pilar Rahola - "La Vanguardia" - Barcelona - 5-Feb-2010

El principio del fin

El presidente recitó con palidez lírica, con blancura de cisne agónico, sus canciones de siempre.

La oración americana de Zapatero tuvo algo de "canto del cisne". Según el tópico, en el momento de morir, el cisne modula una bella melodía.
Ayer, desayunando en la cima del mundo junto a Obama, Zapatero, mientras en España todos los elementos parecían haberse confabulado en su contra, recitó con una palidez lírica, con blancura de cisne agónico, algunos de sus más característicos ítems.
- "No explotarás al jornalero pobre y necesitado, ya sea uno de tus compatriotas o un extranjero que vive en alguna de las ciudades de tu país", afirmó llevando la Biblia a terreno socialdemócrata.
- "No dejemos de velar por la integración de quien ha venido a trabajar y a convivir en nuestros países", sostuvo apoyándose en su bondadoso, aunque equívoco, rictus universalista.
Y en lugar de amilanarse ante el auditorio religioso que lo acogía, se reafirmó en su desprecio por la moral pública, que la izquierda española ha regalado a la derecha, enarbolando su bandera presidencial, que no es otra que su apuesta por la moral individual:
- "Hoy mi plegaria quiere reivindicar el derecho de cada persona en cualquier lugar del mundo a su autonomía moral (...),
- "Hoy mi plegaria quiere reivindicar la libertad de todos para
- vivir su propia vida,
- vivir con la persona amada y
- crear y cuidar su entorno familiar mereciendo respeto por ello".
Un escriba de la Moncloa le compuso una oración medida, pero abstracta; y el presidente la leyó con su tradicional estilo desnatado.
En el desayuno de Washington se escuchó una oración carente de sal y pimienta verbales. Tal estilo ideologista contrasta con la formidable prosa de Obama, en la que con gran sentido de la comunicación se mezcla
- lo concreto y lo abstracto,
- lo general y lo personal.
Obama sabe que el principio básico de la comunicación política es la "captatio benevolentiae", un arte que ya Demóstenes conocía, pero que Zapatero y sus asesores ignoran.
Zapatero pronunció en Washington un discurso para los españoles. Con una literatura ideológica fosilizada por la cruda realidad, pretendía Zapatero protegerse del diluvio que le cae encima.
Un diluvio que está dejando fuera de juego a su Gobierno:
- impotencia ante el paro colosal,
- bandazos sobre la jubilación y
- las sagradas pensiones,
- sensación de desconcierto,
- doble lenguaje (en Davos y en casa)...
Un diluvio que hunde
- las perspectivas de la economía española, pero
- también las de Zapatero y su partido.
Se publica una encuesta en forma de guillotina, se desenfundan las navajas en el PSOE, los sindicatos amenazan, síntomas de muerte prematura aparecen en la carrera de San Jerónimo...

- ¿Este colosal diluvio intentó capear Zapatero con el paraguas de la oración de Washington?
El cisne desayunó finalmente entre los grandes, pero, de regreso a casa, tendrá un corte de digestión.
Como diría Talleyrand, "estamos en el principio del fin".

Antoni Puigverd - "La Vanguardia" - Barcelona - 5-Feb-2010

La "Captatio benevolentiae" - Wikipedia
Del latín captatio ('captación, acción de buscar algo') y benevolentia ('benevolencia') en el caso genitivo, es un recurso literario y retórico a través del cual el autor intenta atraerse la atención y buena disposición del público, en el caso de un discurso, o lector, si apareciese en una obra escrita.
Los autores hacen alusión la mayoría de las veces a que los oyentes o lectores sean comprensivos con sus errores aduciendo alguna excusa o razón, si bien en muchos de los casos es, presumiblemente, falsa modestia.

OEA denuncia que Haití "está en manos de las ONG"

Dice Ricardo Seitenfus, delegado de la OEA para Haití: "El terremoto será la mejor oportunidad para volver a empezar"
Afirma que la forma de resolver los problemas en la ONU es 'muy rígido'
'Hay que inventar un Estado y hacer que los haitianos se responsabilicen'.

Después del terremoto, en la tórrida capital de Haití, conviven cascotes, viviendas a medio caer, vendedores ambulantes y decenas de impolutos 4x4 de la ONU recorriendo las calles.
Junto a ellos soldados, muchos soldados y trabajadores de ONG. Muchas de todas las nacionalidades y uniformes posibles.
A pesar de que los saqueos han sido algo puntual, en pocos días el país se ha militarizado sin que siga sin resolverse el problema de la comida el agua ni la vivienda para decenas de miles de personas que siguen en la calle. Aunque eso sí, rodeados de fusiles, tanquetas y vehículos Hummers.
A Ricardo Seitenfus, representante de la OEA (organización de Estados Americanos) en el país caribeño se le ha encomendado la tarea de crear un Estado que quedó reducido a un montón de escombros tras el 12 de enero.
"La comunidad internacional no sabía que hacer con Haití, así que el terremoto será la mejor oportunidad para volver a empezar", señala.
No obstante, en los próximos días llegarán al país casi 25.000 soldados en un país que hasta el momento sólo levanta la voz para gritar que tiene hambre.

'El 90% del gasto está destinado a seguridad'
"En los últimos veinte años ha habido en Haití 6 intervenciones extranjeras y hay dos cosas claras:
- primero, que hay un problema en Haití, porque si no haría falta venir y
- segundo ha fracasado la forma de intervenir, si no no haría falta volver una y otra vez.
El problema en el modelo de intervención es que la forma de resolver los problemas en la ONU es muy rígido y sólo se divide en
- 'amenaza de guerra o
- peligro para la paz'.
Pero
- ¿Hay guerra en Haití? No.
- ¿Es un problema para la estabilidad de la región? Tampoco",
explica este profesor de relaciones internacionales en la universidad Santa María de Brasil.

"No es lógico que el 90% del gasto de los organismos internacionales vaya destinado a seguridad" señala en su despacho.
Autor de varios libros sobre Haití, hombre de confianza del presidente Lula Da Silva señala claramente a las ONG de ser culpables de la situación de Haití
- "Hay una relación causa-efecto entre la infelicidad de los haitianos y la felicidad de las ONG y
- el peligro más grande que afrontamos ahora es la 'onegización' del país".

'Haití nunca estuvo tan debilitado como ahora'
"Haití nunca estuvo tan debilitado como ahora y le toca dialogar y aceptar muchas cosas pero hay una relación perversa entre la debilidad del estado haitiano y la fuerza de las ONG en el país.
Aquí
- el 'bien' es privado, gracias a los médicos, hospitales, escuelas comida que llegan de todo el mundo pero
- el 'mal' es público porque el Estado sólo está presente con la Policía", explica.
Una policía que estos días primero dispara y después pregunta y que ha provocado muchos de los muertos por saqueos de estos días.
"Cuando hablamos de fortalecer el Estado hay que afrontar este tema. Hillary Clinton dijo que había 10.000 ONG trabajando en Haití pero sólo 300 están inscritas en el ministerio, así que hay cientos que actúan sin control alguno", señala, dos días después de que una de estas supuestas organizaciones con sede en EEUU intentara sacar del país a 33 niños del país.
"Y lo peor aún es que Estados unidos da la ayuda a las ONG estadounidenses, los canadienses a las canadienses y los españoles a las españolas y así sucesivamente. La mayoría de ellas son 'cajas negras' que nadie supervisa.
Hemos intentado saber cuáles son las organizaciones no gubernamentales serias y no hay ningún estudio sobre esto. Es imposible saberlo", comenta.

"No hay político haitiano que no maneje personalmente al menos dos organizaciones de este tipo", añade.
En los próximos meses su trabajo será hablar con Estados Unidos, la ONU, BID, BM, España, Francia y Brasil entre otros para crear un Estado donde ahora no hay nada y arrastra más de 200.000 cadáveres.

"No hay precedentes.
- Hay que inventar un Estado y
- hacer que los haitianos se responsabilicen de su país.
Es muy fácil para ellos pedir, pedir y pedir porque siempre hay gente que trae cosas", comenta.
"Haití es el único país del mundo donde no existe Estado. Y no hablo de Estado fallecido, hablo de ausencia total de instituciones desde mucho antes del terremoto.
Hablar de Protección Civil haitiana es un chiste. Por ponerte un ejemplo, no hay ni un solo piloto haitiano, ni siquiera un solo helicóptero haitiano en el país". "Este es un país en el que el 40% de la población no tienen ningún tipo de documento", añade.
En la metodología para lograrlo hay algunas cosas claras:
- Haití es un país soberano y no va a haber ningún protectorado de la ONU;
- Haití debe encabezar el proceso; y
- la situación de Haití hay que afrontarla desde varios puntos de vista,
- atacando las raíces del mal: pobreza, salud, educación.
Hace falta un pacto haitiano, pero como es presumible que no sea respetado por nadie, mi propuesta es que sea supervisado por el Consejo de Seguridad.
Y cuando hablo del Consejo de Seguridad hablo, sobre todo, de Estados Unidos, que es el único país respetado aquí", matiza.

Haití era antes una "operación cómoda" para la ONU
Pero si Seitenfus es crítico con el papel de las ONG también lo es con la ONU, que lleva casi 6 años presente en el país con más de 9.000 soldados pero que resultó incapaz de tomar las riendas de la situación hasta muchos días después del terremoto.
"Ésta era una operación cómoda para la ONU porque
- no hay guerra,
- estamos a poco más de una hora y media de Miami,
- en el Caribe y
- hay restaurantes franceses...", critica.
Sin dar nombres, Seitenfus se refiere a una burocratización que ha llenado los bolsillos de muchos funcionarios de la ONU aquí destinados y que se embolsan un sueldo de entre 15.000 y 20.000 dólares al mes.
Sin ir más lejos, algunos de los responsables del PNUD fallecidos en el terremoto ganaban 28.000 dólares mensuales.

Jacobo G. García - "El Mundo" - Madrid - 4-Feb-2010

La condena social de los políticos

Son
- mediocres,
- incompetentes,
- cínicos,
- mentirosos,
- aprovechados,
- manipuladores,
- corruptos.

Cuando no son sus causantes, los políticos se muestran incapaces de resolver
- la crisis económica,
- la inseguridad ciudadana,
- la decadencia crónica de la agricultura,
- la extensión del paro,
- las listas de espera de la sanidad,
- la baja calidad de la educación,
- la degradación medioambiental.
Basta un muestreo de artículos de prensa, tertulias, cartas al director o mensajes en los medios digitales para constatar un veredicto mayoritario y condenatorio sobre toda una "clase" o "casta" política. Aparece como una rémora perjudicial para el bienestar de sus conciudadanos.
En algunos países, el "que se vayan todos" ha sido el grito resumido de este estado de ánimo.
Esta condena a los políticos arrastra fácilmente a una condena general de la política.

Si la política es "lo que hacen los políticos", es inevitable concebirla como
- el reino del engaño,
- la corrupción y
- la pugna egoísta por las ganancias particulares de quienes están en ella.
Muy lejos, por tanto, de concebirla como el espacio donde se trabaja por el bien común.
Hay que preguntarse por las razones de una opinión tan extendida.
- ¿Es una reacción fundada?
- ¿Cuáles son sus motivos?
Con ayuda de bibliografía antigua y reciente, resumo algunas explicaciones.

La profesionalización de los políticos.
La ciudadanía se aleja cada vez más de una dinámica institucional muy profesionalizada que monopolizan -cada uno a su modo-
- políticos de dedicación exclusiva y
- periodistas que les siguen como su sombra.
Constituyen un círculo cuasi autónomo, en el que comparten
- reglas no escritas,
- escenarios públicos,
- latiguillos retóricos y
- otras complicidades.

- "Los políticos nos ganamos la vida gracias a los periodistas.
- Y los periodistas políticos os la ganáis gracias a nosotros":
- es la frase contundente oída hace años a un profesional de la política.
Convertir la política en un "modus vivendi vitalicio" entreabre una puerta
- al corporativismo,
- la rutina o
- la corrupción de mayor o menor cuantía.
Pero cuesta atribuir el desencanto masivo sobre la política a una reacción irritada cuando se dan prácticas condenables.
Unos centenares de corruptos o aprovechados no bastan para explicar la tacha que se lanza sin matices y sin datos sobre
- 150.000 cargos electos y
- 2.500.000 de empleados públicos.

La dimisión de los ciudadanos.
Los ciudadanos de los países más desarrollados tienden a dimitir de sus responsabilidades colectivas.

Están sometidos a la presión publicitaria que promueve un estilo de vida donde el bienestar personal pasa por delante de cualquier otro objetivo.

La disposición a la cooperación para fines comunes disminuye. Si apenas se admiten los sacrificios y privaciones que exige la búsqueda de la prosperidad individual, mucho menos aceptables aparecen las renuncias y las privaciones que reclama la entrega desinteresada al bien público.
Ocuparse de los asuntos comunes o comprometerse en su gestión representa una merma del tiempo y de la energía que requieren
- las obligaciones familiares,
- las tareas profesionales o
- las aficiones recreativas.
Hay quien lo formula en tono más filosófico:
- una pérdida creciente de "la virtud cívica" -y
- no sólo o no tanto la corrupción de sus profesionales-
- provoca esta indiferencia o desafección por la política.

El desprestigio de lo público.
Si el valor de la cosa pública cotiza a la baja, se debe a décadas de hegemonía ideológica de cierta visión sobre las relaciones sociales.
Se sintetizó en modelos económicos que concebían al individuo como
- egoísta ilustrado, como
- maximizador racional de su beneficio en un mercado perfecto.
Los modelos se trasladaron al análisis de la política. En versión vulgar, se cifró en frases rotundas:
- "la sociedad no existe",
- "la política no es la solución,
- es el problema".
La doctrina tuvo éxito. Hasta la crisis de 2008, al menos. Durante más de 30 años orientó a entusiastas políticos de derecha y a adaptables políticos de izquierda.
La política y lo público se convirtieron en sinónimos de ineficiencia, despilfarro o corrupción.

El mercado y lo privado aparecieron como la receta salvadora:
- privatización de sectores estratégicos,
- externalización de servicios públicos,
- aparición de agencias ejecutivas "despolitizadas",
- desregulación de actividades de impacto social.
De este modo, los propios políticos alimentaron la desconfianza hacia su misma tarea.

Dieron a entender que su papel y el papel de los empleados públicos eran cada vez más prescindibles, cuando no perjudiciales.
Persuadieron a buena parte de la ciudadanía de que la política que ellos encarnaban era superflua o nociva para el progreso social.

Y la ciudadanía les correspondió lógicamente con un desprestigio sin matices de la política y de lo político.

La globalización.
Una determinada idea de la globalización se convierte en la coartada resignada para reducir el espacio político hasta hacerlo insignificante.
En este contexto, las opciones políticas mayoritarias ofrecen poco margen para la oferta de alternativas distintas. Porque los límites del juego vienen marcados "desde fuera".
La disputa política no se plantea, pues, sobre programas sustantivos que apenas se distinguen entre sí.

Si no hay diferencias y "todos son iguales" -no sólo los políticos, sino también sus programas-,
- ¿cómo podrá estimularse algún interés por lo político?
El único estímulo será el fabricado por el marketing, encargado de suministrar envoltorios diferentes para disimular propuestas similares.
El énfasis sobre la calidad del "liderazgo" enmascara la irrelevancia del rumbo que un presunto líder debería fijar. Porque -bajo la apariencia de liderazgo político- sólo hay un "piloto automático" teledirigido por la globalización.
Este fatalismo resignado es una negación de la política como capacidad para decidir entre alternativas de futuro colectivo.

Con todo, los datos no siempre abonan la irrelevancia de la política para afrontar grandes problemas. Con decisiones no siempre coincidentes y por tanto discutibles, la política ha tenido que remediar los efectos más catastróficos del pretendido "piloto automático" que llevaba al mundo occidental al borde del abismo económico y social.

En conclusión
Es preocupante que los políticos aparezcan entre los grandes problemas percibidos por la opinión.

Pero no basta descargar cómodamente sobre ellos -ni siquiera sobre sus malas prácticas- la culpa de una devaluación persistente de lo público y de lo político.

Sin suscribir del todo las explicaciones disponibles (Sennett, Hay, Rosanvallon), conviene tenerlas en cuenta si se quiere reivindicar la importancia social de la política y empeñarse -entre todos- en devolverle la necesaria credibilidad.
- Porque el rechazo total a la política y a los políticos
- somete la sociedad a la ruda "ley del más fuerte".

JOSEP M. VALLÈS - Universidad de Barcelona - "El Páis" - Madrid - 3-Feb-2010

Invictus

To my dear young Friends,

Les ofrezco esta inmensa poesía que sirvió de guía a Nelson Mandela, ejemplar LEADER espiritual, social y político del pueblo africano.
Les pido que la guarden y cuando DUDEN, la recen, como una ORACIÓN LAICA para que les de fortaleza en la dura búsqueda de ser cada día mejores.
Afectuosamente
Run

Invictus

Más allá de la noche que me cubre

negra como el abismo insondable,

doy gracias a los dioses que pudieran existir

por mi ALMA INVICTA.

En las azarosas garras de las circunstancias

nunca me he lamentado ni he pestañeado.

Sometido a los golpes del destino

mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.

Más allá de este lugar de cólera y lágrimas

donde yace el Horror de la Sombra,

la amenaza de los años

me encuentra, y me econtrará, SIN MIEDO.

No importa cuán estrecho sea el portal,

cuán cargada de castigos la sentencia,

soy el AMO de mi destino:

soy el CAPITÁN de mi alma.

William Earnest Henley.

Invictus - Crítica

Es una de las películas más débiles y maniqueas que haya filmado Clint Eastwood en muchos años.

He aquí la lógica de esta película: enfrentado a la necesidad de superar los odios de un país dividido, el nuevo Presidente elige el símbolo de la minoría para convertirlo en expresión del deseo de unidad, y consigue con ello una epopeya de orgullo nacional.

No parece fácil de tragar, pero así ha traducido la cultura de los medios el primer triunfo mundial del equipo de rugby de los Springboks.
"Cuando la leyenda se convierte en un hecho, se imprime la leyenda", dice el director del periódico en el final de "Un tiro en la noche", de John Ford, después de que toda la película ha desmontado la leyenda.

En Invictus, por el contrario, Clint Eastwood la confirma, la estatuye, la convierte en un hecho. Imprime la leyenda.
En cuanto asume la Presidencia de Sudáfrica, en 1994, Nelson Mandela (Morgan Freeman) advierte que el deporte favorito de los blancos, el rugby, detestado por la oprimida mayoría negra, puede ser la clave para forzar la unidad del país.

El centro de gravedad es el equipo de los Springboks, cuyo capitán, Francois Pienaar (Matt Damon), es el perfecto ejemplar de una familia afrikaner que, junto con detestar a los negros, piensa en emigrar del país en cuanto se presente la oportunidad.
Mandela tiene conciencia de que necesita unir los polos en que está partido su país. Empieza con su propio equipo de seguridad, pero rápidamente identifica la desmoralización de los Springboks como el foco de su posible éxito, y se dedica a seducirlos y apoyarlos para el Mundial de 1995.
Es evidente que la tarea de Mandela fue mucho más grande de lo que muestra esta película. Discutir esto no es muy útil: casi toda narración artística entraña algún grado de síntesis -y de paso reducción y simplificación- de la realidad factual. Estos procedimientos están en la naturaleza del acto metafórico que es la esencia de la obra artística.
Lo que cabe discutir, sin embargo, es la extensión de la simplificación hacia los componentes propios de la obra, hacia su corazón mismo.

- Este Mandela sin matices, heroico, solitario, atiborrado de certezas, que mueve a las masas por la fuerza de su humildad;

- este Pienaar que parece no haberse enterado de la opresión a los negros, de las prisiones, del apartheid, y que despierta a esa verdad sólo porque el Presidente lo saluda;

- este equipo que bruscamente deviene patriótico, capaz de mover a los policías blancos para que abracen a los niños negros; y

- este golpe de inspiración -más cercano a la demagogia que a la política- de envolver la unidad nacional en el paquete de un equipo de rugby...
Es esto, esta falta de ambigüedad,

- este heroísmo prefabricado,

- esta incapacidad para construir la leyenda junto con su crítica,

- de entregar el mito y al mismo tiempo las claves para evaluarlo,

lo que hace de "Invictus" una de las películas más débiles y maniqueas que haya filmado Clint Eastwood en muchos años.

Quizás es por situarse en el espacio erróneo:

- Un hombre tan concentrado en la épica individual no se mueve bien en la épica social.

Ascanio Cavallo - Revista "El Sábado" - "El Mercurio" - Sgo. de Chile - 6-Feb-2010

Email - 06-Feb-2010

Señor
Dn. Ascanio Cavallo
Revista "El Sábado"
Santiago de Chile

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De mi consideración,

Me dirijo respetuosamete a UD., en mi carácter de diario lector de "El Mercurio", con el objeto de hacer presente mi desagrado sobre sus opiniones referentes a las actitudes del Dr. Nelson Mandela y del Sr. Francois Pienaar como elegidos líderes de sus colectivos en el logro de fines distintos que se subliman en un fin común, que es en el fondo lo que el Director Clint Eastwood, que de eso mucho conoce, desarrolló en "Invictus".
Quienes en menor escala hemos vivido eso en "carne propia", los sentimos integralmente representados y maravillosamente expuestos.
Es evidente, que su análisis se contextualiza en una ideologizada microvisión de quienes interpretan al mundo y sus fenómenos sociales con sentimientos inversos y sin ningún tipo de vivencia similar.
Atentamente
Ruben Julio Pozzi

África, entre la miseria y el neocolonialismo

ÁFRICA SIGUE SIENDO el continente maldito.

Mientras amplios sectores de la población de Asia y Latinoamérica han experimentado mejoras en sus condiciones de vida en las tres últimas décadas, las cifras corroboran que la situación sigue siendo desoladora en el continente negro, en el que la mitad de sus 800 millones de habitantes sobreviven con menos de un dólar diario de renta.
Zapatero asistió ayer a la cumbre de la Unión Africana en Addis Abeba en representación de la UE. En una reunión en la que estaba sentado al lado de Gadafi y asistían algunos de los peores dictadores del mundo, con Obiang, Mugabe y Bashir, entre ellos, Zapatero destacó que «la fuerza de la libertad y de la democracia deben ser el afán permanente de los Gobiernos africanos».
Zapatero subrayó que las ayudas al desarrollo de España hacia África han pasado de 225 millones a 2.200 millones en los últimos años, la gran mayoría, para educación y sanidad.
El continente recibe cada año unas ayudas externas de unos 50.000 millones de dólares, una cifra estimable si no fuera porque una buena parte va a parar a los bolsillos de dictadores y funcionarios corruptos.
África
- necesita más solidaridad de los países occidentales,
pero sobre todo
- precisa un cambio en el sistema de ayudas para que éstas lleguen a los fines para que teóricamente van destinadas.
El final del colonialismo tras la II Guerra Mundial hizo concebir esperanzas de que África podría progresar. Pero
- los movimientos de liberación nacional fueron un desastre cuando llegaron al poder, como sucedió en el antiguo Congo belga.
- La democracia nunca se ha podido consolidar en África salvo afortunadas excepciones.
En primer lugar, porque carece de una clase política y unas infraestructuras sociales que la permitan asentarse.
En segundo lugar, porque se ha consolidado un neocolonialismo tan perverso como el que nació de la Conferencia de Berlín en 1885, cuando las potencias europeas se repartieron África como un botín.
Ese neocolonialismo se alimenta de los intereses económicos de EEUU y China, que han tejido una red de alianzas para seguir explotando el continente con total indiferencia de los derechos humanos.
China
- ha multiplicado por 3 sus exportaciones a África en cinco años, convirtiendo a Angola en su primer proveedor de petróleo.
- Ha realizado enormes inversiones en Nigeria, Kenia y Zimbabue, donde ha apoyado a Mugabe, lo mismo que sigue haciendo en Sudán con el genocida Bashir.
Las frías estadísticas indican que en los últimos 50 años
África ha padecido
- 186 golpes de Estado -tres por año- y
- 26 guerras.
Muchos europeos no saben que en el conflicto de los Grandes Lagos en los años 90 murieron más de 4.000.000 de personas, una cifra cercana a la del Holocausto.
No todo ha sido malo en el continente en las últimas décadas. Hemos visto
- el final del apartheid en Sudáfrica,
- el final de largas guerras civiles en Angola y Mozambique,
- el nacimiento del orgullo africano en torno a deportes como el fútbol y el atletismo y
- la consolidación de la democracia en Ghana.
África no está condenada a la miseria y la explotación, pero su destino depende en buena medida de que los países occidentales ayuden a un desarrollo económico estable.
- Sólo así se podrá evitar el fenómeno de la inmigración que tanto afecta a España y
- refleja en última instancia la incapacidad de África para salir del abismo en el que se encuentra.

Editorial - "El Mundo" - Madrid - 1-Feb-2010

El Comercio Exterior en disminución

Después de una aguda reactivación, el crecimiento del comercio global afloja el paso.

El año pasado fue terrible en general para el comercio global. Los volúmenes cayeron en un 14,4%, de acuerdo al Banco Mundial. Pero esa cifra oculta una actividad irregular durante todo el año.
El Netherlands Bureau for Economic Policy Analysis estima que el volumen de las exportaciones mundiales
- bajó en un 10,6% en el primer trimestre de 2009,
- creció sólo un poco en el segundo y
- se recuperó en un 3,5% en el tercer trimestre.
Bernard Hoekman, director del grupo de comercio del banco, señala que en los tres meses hasta septiembre hubo una "aguda recuperación en forma de V".

Hay 2 inquietudes que estropean este cuadro de mejoramiento. Uno es
- Qué sucedió después del tercer trimestre. Hoekman cree que hubo un "retardo claro" en el ritmo de recuperación hacia fines de 2009. Cifras preliminares indican que el volumen del comercio mundial se expandió en sólo 1,1% en noviembre, menos que el aumento de octubre de 1,4% y mucho menos que el alza del 5,4% en septiembre.
El banco estima que el valor del comercio mundial, el cual también se ve afectado por las fluctuaciones de precios y tipo de cambio, cayó ligeramente en noviembre. Un repunte en los embarques que entraban y salían de algunos de los puertos de mayor movimiento del mundo también decayó.
- ¿Por qué se habría desinflado el resurgimiento?
La mejor explicación es que
- El crecimiento del tercer trimestre fue sostenido por la reconstrucción de los inventarios, los que se redujeron drásticamente en el punto más profundo de la crisis. Ese efecto puede haber disminuido.
- La segunda inquietud es por el mundo industrializado. El crecimiento en la demanda global en los últimos meses ha provenido en forma desproporcionada de las economías emergentes.
Sin embargo, el crecimiento más firme en los mercados en vías de desarrollo es una mejor noticia en general para los productores de bienes básicos de consumo que para los exportadores del mundo desarrollado.
Los diez países cuyas ventas externas crecieron más rápido en los tres meses hasta octubre eran todos economías emergentes y en vías de desarrollo; entre éstos, varios países de Europa Oriental, Indonesia y Sudáfrica.
El exportador rico de más rápido crecimiento fue Australia, el que envía casi una cuarta parte de los bienes que vende al extranjero a China e India.
9 de los 10 países cuyas importaciones crecieron en forma más veloz también eran economías emergentes.
Esto tal vez cambie si se restablece el crecimiento del mundo desarrollado, al aumentar la demanda por los bienes más sofisticados que los países industrializados exportan.
De acuerdo a las últimas proyecciones del FMI el 26 de enero, el PIB de los países ricos crecerá en
- un 2,1% este año y
- un 2,4% en 2011,
- después de contraerse un 3,2% en 2009.
El fondo ahora espera que la economía mundial en general crezca en un 3,9% este año, un aumento de la predicción de octubre del 3,1%.
La expansión más rápida es buena para todos los exportadores, aunque
- el crecimiento tanto en la producción como en el comercio se verá afectado, a menos que
- se combatan los llamados al proteccionismo,
- los que probablemente aumenten si el desempleo sigue siendo alto.
Aun así, la forma en "V" puede que haya sido un fenómeno de un trimestre.

The Economist - "El Mercurio" - Sgo. de Chile - 1-Feb-2010

Nota: Se estaría cumpliendo el pronóstico de crecimiento tipo "raíz cuadrada" detallado en
- el artículo de Rubén Ramallo en iProfesional.com el 6-Nov-2009, propuesto por los expertos del UBS.
- ver en el blog http://elpaniol.blogspot.com
- el artículo "¿Cuál es la letra del alfabeto que mejor describe la salida de la crisis?" del 6-11-2009