miércoles, 31 de marzo de 2010

Ablación, silencio y esperanza

Dos mujeres que se han sometido a la operación de reconstrucción de clítoris en la clínica Dexeus de Barcelona relatan su experiencia.

Fatou no sabe a qué edad la mutilaron. Debió de ser a los pocos días de vida, no recuerda nada. Sólo sabe que fue su abuela la que le practicó la ablación, porque ésa es la tradición entre los mandinga, la etnia de la que proviene. Le ha costado 26 años recuperar su vida, esa vida feliz que llevó hasta los 13 años, cuando se dio cuenta de que no era una chica como las demás. Entonces empezó su calvario: 26 años de sufrimiento y de rabia, de mentiras con las amigas para que no se dieran cuenta de lo que le pasaba, de vergüenza al entrar en cualquier consulta médica, de noches sin dormir y pastillas, de falta de ganas de tener relaciones sexuales, de falta de ganas de vivir.
A sus 39 años, ha vuelto a la vida. Ha recuperado la ilusión, las ganas de relacionarse. Ha descubierto las posibilidades de su sexualidad. El pasado septiembre le hablaron de la operación de reconstrucción genital que el doctor Barri Soldevila practica en el Instituto Universitario Dexeus. No pudo dormir en toda la noche. A la mañana siguiente estaba en la clínica. Un mes más tarde entraba en el quirófano: "Dormir, despertar y ser ya otra, el sueño de toda una vida", dice Fatou con una sonrisa. "Si hoy me muero, me muero feliz".
Fatou es un nombre ficticio para proteger la identidad de esta mujer senegalesa. Ella dice que algún día se pondrá al frente en la lucha contra la ablación y no le importará que se la reconozca en la foto, pero aún es pronto para eso.
Su historia es la de más de 100 millones de mujeres a lo largo y ancho del planeta. La inmensa mayoría, procedentes de África. Millones de mujeres a las que se les amputó la vida para seguir ancestrales tradiciones machistas que aún hoy perviven: cada día, 8.000 niñas corren el riesgo de ser sometidas a la amputación de sus genitales, según un informe de Amnistía Internacional.
Entre los mandinga, cuenta Fatou, la ablación viene de tiempos en que los hombres se iban a la guerra. "Lo hacían para evitar que las mujeres tuvieran tentaciones, para evitar que tuvieran ganas".
Fatou nació en Thies, a 70 kilómetros de Dakar, en una familia "moderna". Se crió en un ambiente en el que se estudiaba, en el que se hablaban idiomas: el padre, profesor; la madre, secretaria. Las primeras conversaciones de sexo con las amigas, en plena adolescencia, despertaron los primeros temores. Se daba cuenta de que, anatómicamente, no era como ellas. "Empecé a sentirme un bicho raro", recuerda. En la televisión se empezaba a hablar por aquellos años de la ablación, ese fenómeno al que había que poner freno.
Tenía relaciones con chicos, pero nunca llegaba "hasta el final". No tenía por qué dar más explicaciones; en países como Senegal, de la mujer se espera que llegue virgen al matrimonio. Fue en una visita al ginecólogo, a los 22 años, cuando tomó plena conciencia de lo que le pasaba, la maldita palabra se convirtió en condena: ablación. Fatou entró en estado de shock. No tenía nadie con quien comentarlo. Ni con su familia, ni con sus amigas, ni con sus novios. "La ablación es un tabú: nadie habla de ella, no se ve nada en ningún lado, no se puede sospechar que existe, pero allí está".
Tras años trabajando como profesora en su país de origen, llegó a España en octubre de 1999. Una nueva visita al ginecólogo volvió a desatar el tormento. La especialista no había visto nunca a una mujer víctima de la ablación. Miró, se calló y se fue a cuchichear con la enfermera. Fatou volvió a sentirse, una vez más, un bicho raro. Humillación. Impotencia. Rabia. Una rabia contenida a lo largo de años que aún viaja bajo sus palabras:
"Aquella visita al ginecólogo fue un suplicio para mí. Volví llorando a casa. ¿Por qué? Tenía muchos porqués en mi cabeza. ¿Por qué tengo que vivir yo esto? ¿Acaso alguien me preguntó si yo quería someterme a la ablación? ¡Me hacen una cosa con la que tengo que cargar toda mi vida y la gente, encima, viene a mirarme con curiosidad!
Empecé a tener depresiones, duraron muchos años. Sentía tal impotencia, y una rabia interior..., me habían quitado algo que no volvería a tener en mi vida. Las chicas seguían contándome lo bien que se lo habían pasado con sus novios y sus maridos. '¡Y yo no voy a poder vivir eso en mi vida!', me decía a mí misma. Eso era lo más duro.
Me daba rabia cada vez que un médico me miraba. Cada vez que me pasaba algo y tenía que ir a urgencias, era un sufrimiento, no lo soportaba. ¡Sí, ya lo sé, soy un bicho raro, esto es lo que me han hecho! Ya no lo soportaba. Durante mucho tiempo dejé de ir al médico. Empecé a investigar en Internet, tenía que haber algo. 'No puedo nacer, vivir y morir sin tener la sensación de qué es ser una mujer', pensaba. No me sentía una mujer completa. Me faltaba algo. Esto es como ver la vida en gris".
Buscando en Internet, se encontró con que en Francia había un médico que realizaba operaciones de reconstrucción de los genitales femeninos, el doctor Pierre Foldes. Ella vivía por aquel entonces en Valencia. Ya estaba dispuesta a irse a Francia cuando se enteró de que en Barcelona había un cirujano que también realizaba esa intervención.
Pere Barri Soldevila se acomoda en la butaca de su consulta en el Instituto Dexeus de Barcelona. Las operaciones de reconstrucción de clítoris son sólo un 1% de su actividad, pero le reportan grandes satisfacciones profesionales. Este cirujano de 33 años conoció la técnica del doctor Foldes durante su estancia en el hospital Bichat-Claude Bernard de París, en 2005.
Existen tres tipos de ablación.
- La tipo I consiste en la escisión del clítoris.
- La tipo II añade la amputación de los labios menores y es la más común.
- La tipo III supone además el sellado de labios mayores, dejando un pequeño orificio para las funciones fisiológicas.
El doctor Pierre Foldes, urólogo, empezó a investigar hace ya 20 años, tras varios de cooperación humanitaria en África. Para reconstruir el clítoris adaptó una técnica de alargamiento de pene. El clítoris mide 10 centímetros, sólo una pequeña parte es externa. Está anclado a la base del pubis mediante un ligamento.
Seccionando el ligamento, se consigue que vuelva a emerger. "Luego queda anclarlo a la base del pubis, darle volumen y darle forma", explica Barri Soldevila. "Los resultados son muy buenos. A los chicos les pasa inadvertido que una chica ha sido operada".
La operación que realiza Barri Soldevila es gratuita. Forma parte de la línea de responsabilidad social corporativa de la clínica Dexeus y de la ONG que de ella depende, Matres Mundi.
El coste de la operación, en realidad, gira en torno a los 1.800 euros, dice Barri, excluidos los honorarios del cirujano y el anestesista. "Es fundamental que las instituciones se involucren; lo ideal sería que estas operaciones las cubriera la Seguridad Social", reclama. El Departament de Salut de la Generalitat anunció en abril de 2008 su compromiso de financiar la operación a las mujeres que lo soliciten.
El hospital Dexeus tiene asumido seguir haciendo en torno a 15 intervenciones al año. Esperan que la técnica se traslade a otros hospitales de España. La primera reconstrucción la realizaron en 2007. Desde entonces han efectuado más de 20. En el 90% de los casos se consigue una restitución anatómica. En el 75%, una restitución funcional, es decir, la mujer recupera la capacidad de tener orgasmos.
Fatou ha recobrado esa capacidad. "Ahora estoy menos nerviosa, antes tenía mucho carácter. Me siento mucho más guapa y orgullosa de mi cuerpo". Se casó en mayo pasado en su país de origen, Senegal. Su marido, que vive allí y pronto vendrá a España, aún no sabe que ella se ha operado. Han estado juntos hace un mes, él no se ha dado cuenta de nada, ella no le ha dicho nada. "Algún día se lo diré. De momento, quiero disfrutar de mi victoria dentro de mí".
La vida de Aminata también ha cambiado, se siente más valiente, más fuerte que antes. Aminata (nombre ficticio) también decidió pasar por la clínica Dexeus desafiando todas las creencias que le fueron inculcadas. Se operó en junio del año pasado. Nació en España, pero sus padres proceden de Gambia.
A sus 27 años, luce look juvenil y pañuelo en la cabeza; es musulmana. "En nuestra religión, el sexo es tema tabú", cuenta. La operación para ella ha sido muy dolorosa, pero está satisfecha: "Antes no tenía fantasías sexuales", cuenta, "y no me apetecía hacer el amor. Ahora sí".
Aminata sufrió la ablación en territorio europeo. Cerca de Girona. En su caso, fue un auténtico trauma. Se lo hicieron a los nueve años. Fue consciente de lo que le estaba pasando. Recuerda que aquella mañana se subió a un coche y sus padres le dijeron que iban a una fiesta. A ella le extrañó que, si había fiesta, no le acompañaran sus hermanos, pero subió al coche sin darle más vueltas al asunto.
Llegó a una casa. Había una mujer esperando. Le pidió que se desnudara. Ella se resistió. Le taparon la cara. Recuerda que vio un cuchillo.
Cuando acabó la tortura, su padre se la llevó en brazos al coche. Estuvo a punto de morir.
El cuchillo. El arma con la que se siguen practicando ablaciones en África. Una práctica que también se realiza con bisturí y de modo clandestino en hospitales. "En Malí se sigue practicando a escondidas", confirma en conversación telefónica desde Malí Virginie Monkouro, mujer que lleva 25 años luchando contra la ablación en su país desde el Centro Djoliba.
La ONG Save the Children, que trabaja de la mano con este centro en Malí, ha conseguido acabar con esta práctica en 40 pueblos de este país en el que el 85% de las mujeres han sido víctimas de la ablación.
Practicar una operación de reconstrucción de clítoris es peligroso en más de un país africano. Los médicos que lo hacen están amenazados. El doctor Barri lo ha podido comprobar en sus viajes de cooperación humanitaria a África; nunca realiza esta operación. De la ablación ha vivido mucha gente durante años, es un negocio para matronas de pueblos remotos y cirujanos que la siguen practicando a pesar de prohibiciones gubernamentales.
"En Gambia, 60 mujeres practicantes han enterrado el cuchillo en diciembre". Lo cuenta Mama Samateh, gran luchadora contra la ablación en Catalunya. Gambiana de 52 años, Samateh trabaja como mediadora cultural y vive en Premià de Mar, cerca de Barcelona.
Desde el año 1998 está al frente de la Asociación de Mujeres Antimutilación. Ya ha podido salvar a unas 30 niñas en territorio español a base de derribar creencias. El último caso que frenó fue en Lloret de Mar, el año pasado.
La lucha de Mama Samateh consiste en recorrer los pueblos y concienciar a comunidades de inmigrantes africanos. Acude a bodas y bautizos, a reuniones sociales en las que pueda divulgar su mensaje. Su objetivo: que los musulmanes entiendan que el Corán no ampara la ablación, una creencia generalizada que ella intenta desmontar. "Me siguen acusando de colaborar con los blancos para ir en contra de la religión musulmana", explica apesadumbrada. Samateh reclama una sede para su asociación, un espacio que le permita continuar con sus actividades.
Hay más de 500.000 mujeres en territorio europeo que han sido víctimas de esta práctica. "Lo consideramos una forma de tortura", clama Giulia Tamayo en la sede de Amnistía Internacional en Madrid.
Tamayo recuerda que las mujeres que corren el peligro de sufrir la ablación ya pueden pedir asilo en Europa, pero muchas veces no están informadas de sus derechos.
Fatou y Aminata han conseguido dar la vuelta al guión que les habían escrito. Gracias al progreso científico, que es capaz de dar bofetadas al curso de la historia y de las tradiciones, han vuelto a ver la luz.
Su experiencia es una historia de esperanza para millones de mujeres. Sólo unas pocas consiguen acceder a esta operación y revertir años de sufrimiento

Joseba Elola - WebIslam - Madrid - 30-Mar-2010




La responsabilidad de Ratzinger

Tras la Audiencia Papal del arzobispo Robert Zollitsch se hablaba de una "gran consternación" y de "profunda conmoción" por parte del Papa debido a los numerosos casos de abusos.
Zollistch, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, pidió perdón a las víctimas y nombró, una vez más, las medidas tomadas y por tomar.
Pero ni él ni el Papa han contestado a las preguntas fundamentales que de ningún modo pueden ser pospuestas.
Según la última encuesta del Emnid (Instituto Alemán de Investigación de Opiniones)
- sólo el 10% de los participantes cree que la Iglesia está haciendo lo suficiente para superar esta situación;
- pero el 86% de los alemanes reprocha a quienes dirigen la Iglesia falta de disposición al esclarecimiento.
La negación obispal de cualquier relación entre la ley del celibato y el abuso de menores ha de confirmarles en sus críticas.

- ¿Por qué sigue el Papa, enfrentado a la historia, definiendo el supuesto "sagrado" celibato como un "preciado regalo" y pasando por alto el mensaje bíblico que permite explícitamente a todos los cargos el matrimonio?
El celibato no es "sagrado", ni siquiera "dichoso", sino más bien "desdichado" por
- excluir a innumerables buenos candidatos al sacerdocio y
- haber expulsado de sus cargos a multitud de sacerdotes por su disposición a casarse.
- La ley del celibato no es una verdad de fe,
- sino una ley eclesiástica del siglo XI que debió ser abolida tras las protestas de los reformadores en el siglo XVI.
Una respuesta seria hubiera exigido que el Papa al menos prometiera la revisión de esta ley, tan ansiada por una absoluta gran mayoría del clero y el pueblo.
También el presidente del Comité Central de Católicos Alemanes, Alois Glück, y el obispo auxiliar de Hamburgo Jaschke exigen un comportamiento menos crispado frente a la sexualidad y una igualdad entre sacerdotes célibes y casados.

- ¿Realmente opinan, tal y como repitió el arzobispo Zollitsch, "todos los expertos" que el abuso de menores por parte de clérigos y la ley del celibato no tienen nada que ver?
¡Quién puede acaso conocer la opinión de "todos los expertos"! Innumerables son, sin embargo, las declaraciones de psicoterapeutas y psicoanalistas que sí ven una relación: la ley del celibato obliga a los sacerdotes a abstenerse de cualquier actividad sexual; pero sus impulsos prevalecen, virulentos, con el riesgo de que sean apartados y compensados en una zona tabú.
Una respuesta seria exige que se tome en serio la correlación entre el abuso y el celibato, en lugar de negarla.
Así en sus estudios de 25 años de duración -"Knowledge of sexual activity and abuse within the clerical system of the Roman Catholic Church", 2004- el psicoterapeuta Richard Sipe deja claro lo siguiente:
- el estilo de vida célibe, sobre todo el que conlleva este tipo de socialización (internado, después seminario sacerdotal)
- puede alimentar una inclinación pedófila.
Sipe constata una inhibición del desarrollo psicosexual que se manifiesta más a menudo en célibes que en el resto de la población media. Pero a menudo los déficits en el desarrollo psicológico y las inclinaciones sexuales se hacen conscientes después de la ordenación.

- ¿No deberían los obispos, en lugar de pedir sólo perdón a las víctimas, admitir por fin de una vez su propia culpa?
Durante décadas han convertido la cuestión del celibato en un tabú y los casos de abuso se han encubierto con silencio absoluto y traslados.
A los obispos parecía importarles más la protección de sus sacerdotes que la de los niños. Pero existe una diferencia entre los casos individuales de abuso en colegios fuera de la Iglesia católica y los sistémicos y por ello, a menudo, se acumulan casos en la Iglesia católica romana, donde sigue imperando una moral sexual rigurosamente tensa que culmina en la ley del celibato.
Una respuesta seria hubiera exigido que el presidente de la conferencia episcopal declarara motu propio, en vez de esperar a que la ministra de Justicia diera un ultimátum de 24 horas a la autoridad eclesiástica, para que en un futuro la jerarquía eclesiástica no siguiera tratando los delitos penales al margen de la justicia estatal. ¿O habrá que pagar primero millones en indemnizaciones para que esta jerarquía entre en razón?
- En el año 2006 la Iglesia católica de Estados Unidos pagó la suma de 1.300 millones de dólares;
- en Irlanda en 2009 el Gobierno acordó con las órdenes religiosas la creación de un fondo de indemnización de unos ruinosos 2.100 millones de euros.
¡Estas cantidades reflejan
- un alto porcentaje estadístico de delincuentes célibes
- respecto a la totalidad de delincuentes sexuales!

- ¿No debería sobre todo el Papa Benedicto XVI asumir su responsabilidad en lugar de quejarse de una campaña contra su persona?
Nunca nadie perteneciente a la Iglesia tuvo tantos casos de abuso sobre su escritorio como él. Como recordatorio:
- Ocho años como catedrático de Teología en Regensburgo: debido a su estrecho vínculo con el director de la orquesta de la catedral, su hermano Georg, estaba perfectamente informado sobre los sucesos en el Regensburger Domspatzen (el coro de la catedral de Regensburgo). No se trata en estos momentos de las, lamentablemente, habituales bofetadas de aquella época, sino posiblemente de delitos sexuales.
- Cinco años como arzobispo de Múnich: acaban de conocerse nuevos abusos por parte de un sacerdote y delincuente sexual trasladado durante el obispado de Ratzinger. Su leal vicario general de entonces, mi compañero de estudios Gerhard Gruber, asumió toda la responsabilidad, pero no consiguió apenas exonerar al arzobispo, también administrativamente responsable.
- Veinticuatro años como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: es aquí donde bajo absoluto secreto (Secretum pontificium) todos los delitos sexuales de clérigos fueron y son registrados e investigados.
En su carta del 18 de mayo del 2001 sobre los "graves delitos" dirigida a todos los obispos, Ratzinger volvió a ligar los casos de abuso al secreto papal cuya vulneración se pena con el castigo eclesiástico.
- Cinco años como Papa sin hacer nada respecto a esta siniestra práctica.
Una respuesta seria reclamaría que el hombre que desde hace décadas tiene la responsabilidad del encubrimiento mundial, justamente Joseph Ratzinger, pronunciara su propio mea culpa.
Tal y como lo exigió el 14 de marzo de 2010 el obispo de Limburgo Tebartz-van Elst en un discurso por radio a todos los creyentes: "Porque una indignante injusticia no puede ser encubierta ni aceptada necesitamos una inversión que dé lugar a la verdad.
- Inversión y penitencia tienen su comienzo en el pronunciamiento de la culpa,
- el ejercicio y la apreciación del arrepentimiento,
- la asunción de la responsabilidad y
- la oportunidad de un nuevo comienzo".

Dr. HANS KÜNG - Sacerdote Teologo de Universidad de Tubinga

Hans Küng - Wikipedia
Nacido el
19 de marzo de 1928, en Sursee (Cantón de Lucerna), Suiza. Fue también
- Catedrático emérito de
Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga,
- Doctor en Filosofía y en Teología que

- estudió en la Universidad Gregoriana en Roma y en la Sorbona de París.
En
1962 fue nombrado oficialmente por el papa Juan XXIII como perito del Concilio Vaticano II.
Colega de grandes teólogos de ésta época como
Karl Rahner, Hans Urs von Balthasar y Joseph Ratzinger.
En 1979 el Vaticano le retiró la licencia a Küng para enseñar teología católica, debido en parte a sus críticas a Juan Pablo II y a su libro "¿Infalible? Un interrogante", donde cuestiona el dogma de la Infalibilidad Papal.
La Congregación para la doctrina de la Fe le citó para confrontarle pero Küng nunca asistió. Su actitud crítica frente al
Vaticano, y especialmente frente a la figura del fallecido papa Juan Pablo II, le convirtieron en uno de los principales teólogos críticos.
El Papa
Benedicto XVI ya lo ha recibido donde hubo un diálogo cordial reconocido por ambas partes. El Servicio de Información del Vaticano publicó de forma oficial el encuentro, que según el propio Hans Küng, redactaron el propio Pontífice y Küng.
Hans Küng reconoce la labor del Papa y Benedicto XVI reconoció la labor del teólogo en el estudio de las religiones y su propuesta de la ética mundial. En el comunicado también se establece que en dicho encuentro no se hablaron los temas discutidos de la teología dogmática.
Su trabajo se ha reflejado en una vasta obra, cuyo denominador común es el fomento de la mutua comprensión y la consolidación de una nueva
ética mundial que posibilite la convivencia de las religiones.
Küng es el fundador presidente de la
Fundación Ética Mundial que tiene su sede central en Alemania. Ésta organización además existe en muchos otros países y promueve básicamente el diálogo interreligioso como base para iniciar los procesos que conlleven a la paz mundial. Su lema es "No habrá paz mundial sin paz entre las religiones, no habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones".
Küng ha sido muy polémico a lo largo de toda su carrera. Ha acusado al magisterio de la Iglesia Católica de autoritarismo y de censura frente al debate eclesial. Una de las mayores críticas al magisterio se desató con la publicación por parte del Vaticano de la enciclíca
Evangelium Vitae o el Evangelio de la vida en la que se mostraban las posiciones de la Iglesia respecto a la moral sexual, a la anticoncepción y el aborto. Frente a esta publicación Küng señaló que con ella Juan Pablo II revelaba su carácter autoritario frente al mundo moderno. Sin embargo en ese momento las críticas de Küng recibieron poco apoyo ya que los medios de comunicación habían recibido muy bien la publicación de la enciclica.

De guerrilleras a mártires

Ataque terrorista en Rusia.
Las mujeres participan en actos terroristas desde 1985 con atentados en Oriente Próximo, Turquía o Sri Lanka.


El fenómeno de las "viudas negras", féminas terroristas suicidas, va mucho más allá de las fronteras del Cáucaso.
Las mujeres han participado en atentados en enfrentamientos con reivindicaciones políticas, étnicas o religiosas.
Una libanesa, Khyadali Sana Mehaidali fue la primogénita de una saga que hoy se extiende por Sri Lanka, Palestina, Líbano o Irak.
En abril 1985, Mehaidali, militante del Partido Nacional Socialista Sirio (en lucha contra la ocupación israelí durante la guerra civil de Líbano) con sólo 17 años, se puso al volante de un camión de explosivos e hizo volar un convoy del Ejército israelí.
Su intención, según declaraciones de sus allegados recogidas por Pedro Baños en su "A
nálisis de los atentados suicidas femeninos" para el Real Instituto Elcano, era vengarse del enemigo opresor.
A partir de ese día, la participación de mujeres en atentados no ha hecho más que aumentar.
En 1991, una tigresa se convirtió en la primera mujer en utilizar un chaleco-bomba para hacerse estallar.
Thenmuli Rajaratnam asesinó al primer ministro indio Rajiv Gandhi en el estado de Tamil Nadu (el país de los tamiles), cuna del movimiento de los Tigres Tamiles.
La década de los noventa está plagada de azotes femeninos que decidieron participar en la lucha armada iniciada por sus padres, maridos o hermanos.

Fueron militantes salidas de las filas de formaciones con un origen nacionalista y, generalmente, comunista como el Partido de los Trabajadores del Kurdistán.
El objetivo de sus ataques suelen ser militares, como el comandante que ordenó la ejecución del marido de Elza Gazuyeva, una veinteañera chechena.
Tras los atentados del 11-S en Nueva York la lucha se vuelve encarnizada. Los ataques dejan saldos traumáticos con decenas de víctimas civiles.

Las mujeres se convierten en una poderosa arma terrorista en el nuevo panorama de la amenaza global.
En 2002, Wafa Idris, trabajadora humanitaria que había sido repudiada por su marido por no poder tener hijos, fue la primera suicida palestina. Mató una persona y dejó 100 heridos tras hacer estallar un cinturón con 11 kilos de explosivos cargado de metralla en un atentado reivindicado por los Mártires de Al Aqsa.

Un ejército de fanáticas
La detención, en 2009 de Samira Ahmed Jassim, una iraquí de 51 conocida como la
madre de las creyentes confirma la integración de las mujeres en la maquinaria terrorista de forma activa.
Las autoridades iraquíes acusaron a Jassim de haber entrenado unas 80 yihadistas, de las que al menos 28 había conseguido llevar a cabo un atentado. Actuaba para el grupo Ansar al Sunna, una formación suní vinculada a Al Qaeda.
- La mayor facilidad de las mujeres para acceder a determinados espacios y pasar desapercibidas, como demuestra la iniciativa de tres terroristas turcas que fingieron estar embarazadas con la intención de perpetrar sendos atentados en 1996,
- las convierte en una poderosa arma.
- Pero no todas deciden sacrificarse por su propia voluntad.
En 2008, los terroristas iraquíes utilizaron a 2
jóvenes deficientes mentales como bombas humanas. Las hicieron estallar por control remoto en dos mercados de Bagdad, lo que provocó al menos 72 muertos.

Camaradas de ataque
Con su integración en la esfera terrorista, las mujeres han conseguido una extraña igualdad con sus colegas varones. No sólo actúan en solitario como suicidas o en parejas, al igual que en los
atentados de ayer en Moscú.
En 2002, de los alrededor de 50 insurgentes chechenos que irrumpieron en el
teatro Dubrovka de Moscú, unos 22 eran mujeres.
El caso del
secuestro de la escuela de Beslán, en Osetia del Norte, es similar.
Entre los 35 integrantes de los Mártires de Riyad us-Saliheyn que tomaron el colegio había un significativo número de mujeres.
Al menos dos, Roza Nogaeva y Mariam Tuburova, participaron activamente en la matanza que se saldó con 335 muertos, de los cuales 156 eran niños, tras la intervención del Ejército ruso.

LAURA J. VARO - "El País" - Madrid - 30-Mar-2010

Las ‘viudas negras’, la nueva arma de los terroristas
Las mujeres protagonizan la mitad de los atentados en Rusia desde 2002

Las mujeres se han convertido en la otra cara del terror. Son "Las viudas negras de Chechenia": esposas, hermanas o hijas de los caídos en los enfrentamientos de 1994 y 2000.
La participación femenina en atentados suicidas atribuidos a la insurgencia del Cáucaso Norte ya no es una tendencia. En la última década, cerca del 40% de los ataques han sido obra de féminas.
Para Magnus Ranstorp, uno de los mayores expertos internacionales en terrorismo, la intervención de cuatro mujeres en los ataques de ayer contra el metro de Moscú apunta directamente a las "viudas negras" y remite al vínculo étnico.
Pese a las vacilaciones iniciales del Gobierno del presidente Dimitri Medvédev, Ranstorp, director de uno de los centros del Instituto Sueco de Defensa, ve en estas mujeres un motivo más para descartar la influencia de Bin Laden en la lucha independentista.

"Nunca ha habido muchos extranjeros de Al Qaeda, a pesar de algunos que, como Mohamed Atta [ideólogo del 11-S], querían unirse, inicialmente, a la lucha en en Cáucaso", asegura.
Desde 2000, la guerrilla ha convertido a "las chechenas en un arma".

El informe sobre mujeres suicidas de Pedro Baños, profesor del Centro Superior de Estudios de la Defensa, recoge que para las mujeres es más fácil pasar desapercibidas, levantan menos sospechas y no les impulsa una idea, sino el desamparo y la venganza.
Tanto la propaganda rusa como la chechena han utilizado ambos argumentos, atribuyendo a las suicidas
- un fanatismo radical o
- una absoluta desesperación.
- Solas, no tienen nada que perder.
El último objetivo, una estación cercana a las oficinas del servicio de inteligencia ruso, es, además, "ilustrativo del hecho de que quieren golpear simbólicamente movidas por la venganza", explica Ranstorp.
Las mujeres han protagonizado casi la mitad de los ataques de la insurgencia caucásica contra Rusia desde 2002, cuando la irrupción de medio centenar de militantes (22 de ellos mujeres) en el teatro Dubrovka dejó 117 muertos.
Un año después, en junio de 2003, Zarema Muzhakhoyeva, la esposa de 22 años de un independentista checheno fallecido, se convirtió en la primera viuda negra. "No os odiaba antes, os odio ahora, y cuando vuelva os haré volar a todos", dijo tras sobrevivir a un atentado fallido.
"Con frecuencia son mujeres próximas a los terroristas", explica a France Presse Vladimir Vassiliev, jefe del comité de seguridad de la Duma (cámara baja del Parlamento). El fenómeno no se circunscribe al Cáucaso.
El terrorismo femenino llega a Sri Lanka, Irak o Palestina, incluso se vincula a la amenaza islamista en los últimos años, ya se trate de militantes radicales o jóvenes repudiadas.
Entre las viudas también hay embarazadas, madres solteras o incluso deficientes mentales que son chantajeadas para inmolarse por la causa, ha contado Yulia Yuzik, autora de Las novias de Alá.
Según la periodista rusa, sólo una de cada diez está dispuesta a morir por una idea.

LAURA J. VARO - "El País" - Madrid - 30-Mar-2010

martes, 30 de marzo de 2010

Las razones europeas de Angela Merkel

- Ahora que ya tenemos solución para Grecia, y antes de que cualquier otro país de la zona euro presente un problema parecido, conviene reflexionar sobre las causas que enfrentaron a Angela Merkel con Nicolas Sarkozy, y
- Por qué la gran nación alemana dio la sensación de desentenderse de un socio comunitario hasta el mismo momento de terminar el consejo de presidentes de la eurozona.
Porque si bien existe la apariencia de una gran divergencia entre el modelo alemán y el que impulsaron en el último momento España y Francia, estoy convencido de tres cosas importantes:
- que la diferencia son los matices, y no el fondo;
- que el acuerdo alcanzado puede ser la primera piedra de un «Gobierno económico» europeo;
- y que en los aspectos sustanciales Francia, Alemania y el presidente español pretendían el mismo objetivo.
Merkel sabe

- que la situación de Grecia es gravísima,
- que sus efectos sobre el euro serían perniciosos,
- que el euro ya no tiene alternativa, y
- que la única salida a este embrollo es garantizar que, si hace falta de verdad, habrá rescate.
Pero a Alemania le preocupan mucho dos cosas:
- que un rescate fácil anime a otras economías a imitar a Grecia, vivir por encima de sus posibilidades, y
- cerrar la crisis mediante nuevos rescates, y eso no sería ni bueno ni posible; o
- que la misma situación, en vez de plantearse en Grecia o en Portugal, pudiese plantearse en países como España o Italia,
- cuyos efectos serían desastrosos y cuyo rescate sería prácticamente imposible.
Y eso es lo que llevó a Angela Merkel
- a dar un aviso a navegantes y
- a hacer pedagogía política
- antes de aceptar la razonable solución propuesta.
Si Grecia quiere ayuda -dijo Merkel- tendrá que pedirla expresamente. Y en esa petición va implícita
- la necesidad de explicarle a la ciudadanía lo que pasó,
- apretar hasta el fondo los machos de la economía de Grecia,
- para que sea evidente que se han hecho todos los sacrificios posibles y
- se ha recortado la economía a los niveles que le son propios; y
- que ya no volverá a ser posible que la zona euro actúe de forma solidaria
- si los Gobiernos rinden cuentas engañosas y hacen trampas con ayuda del sistema financiero americano.
Pero la actitud de Merkel también sirvió
- para hacer pedagogía con otros, y
- para recordarles que la ingeniería financiera siempre acaba pasando sus facturas,
- salvo que se vuelva al sistema monetario nacional y a las ruinosas e injustas devaluaciones que lo sostenían,
- trasladándole a las clases medias y bajas el desgobierno general de la economía.
Por eso creo que la razón y el europeísmo estaban de parte de Merkel.
Porque la UE solo es posible
- Desde el buen gobierno, que es todo lo contrario de coserle los rotos a los más indisciplinados
.
Xosé Luis Barreiro Rivas - "La Voz de Galicia" - Sgo. de Compostela - 29-Mar-2010

Chile: Seguridad vulnerable

Recientes declaraciones del ministro de Defensa, Jaime Ravinet, en las que hizo un reconocimiento público de la debilidad que mostró nuestro país el 27 de febrero pasado con motivo del terremoto y maremoto, requieren el más cuidadoso análisis por todas las instancias nacionales vinculadas a este ámbito esencial.
Ravinet afirmó que Chile, aun cuando pretende incorporarse al primer mundo y tener un ingreso per cápita acorde con ello, reveló fallas
- en el suministro eléctrico y
- en las comunicaciones que
- prácticamente lo paralizaron, lo que repercutió
- en el sistema de seguridad y en su capacidad de reacción primaria.
Resulta indispensable reflexionar sobre qué sucedería si ello ocurriese como consecuencia de un ataque extranjero y actuar con la mayor celeridad para corregir sustancialmente ese estado de cosas.
Algunos estiman que fue altamente inapropiado -incluso inaceptable- que el ministro de Defensa hiciera un reconocimiento público de las vulnerabilidades que en ese campo presenta el país, pues
- Eso disminuye la capacidad de disuasión de nuestras Fuerzas Armadas
.
Hubo incluso quienes se preguntaron si sus palabras no tipificaban una inducción de tibieza en las filas.
Sin embargo, la realidad es que
- esas apreciaciones coinciden con las que hace un mes se viene formulando buena parte de la opinión pública,
- pues las vulnerabilidades a las que se refirió fueron indisimulablemente notorias durante el siniestro y las horas posteriores.
Desde esa perspectiva,
- reconocerlo y trabajar para corregirlo
- va justamente en la dirección de recuperar la percepción de aquella capacidad de disuasión
- que pudo haber sido dañada por el sismo,
- lo que tiene un efecto más potente que ignorar el hecho.
Dejar un espacio de ambigüedad
por no admitirlo la reduciría potencialmente aún más.

Por eso, los comentarios del ministro pueden ser acogidos de manera positiva, y su cartera debe actuar, en conjunto con otras secretarías de Estado, para rectificar y asegurarse de que
- comunicaciones, suministro eléctrico, sistema de seguridad y reacción primaria estén operativos en caso de catástrofe o agresión externa.
El manejo de esas hipótesis es coherente con el lenguaje de cooperación y amistad que inspira las relaciones de Chile con sus vecinos y demás países del globo.
No manejar estas realidades puede resultar perjudicial.

Los países deben ser realistas y sacar las lecciones que al respecto ofrece la historia del mundo.
- Las Fuerzas Armadas son una mejor herramienta para mantener la paz que el no tenerlas, y
- esa idea es la que tuvo en mente el ministro Ravinet cuando formuló sus preocupantes declaraciones.

Editorial - "El Mercurio" - Sgo. de Chile - 29-Mar-2010

domingo, 28 de marzo de 2010

Dios y el demonio

Esa verdad culpa a la Iglesia de proteger el delito, esconder al culpable y abandonar a las víctimas.

A pesar de mi incapacidad para creer en la trascendencia, admiro a la gente que, gracias a su fe, es mejor persona.
Sólo hace falta conocer, por ejemplo, el trabajo extraordinario de las hijas de la caridad para entender la grandeza de Dios, si se traduce en amor.
La felicidad está en la caridad, dijo san Vicente de Paúl, y viéndolas felices ayudando a los más marginados, es posible que el mítico sacerdote tuviera razón.
Tanto en el interior de nuestros agujeros negros como en las lejanas geografías donde la vida es una lucha a muerte, en todas partes hay hombres y mujeres que dedican su vida a los demás.
Y lo hacen en nombre de una creencia, de un intangible. Dios, en esos casos, es el motor de la bondad.
Pero precisamente porque es un intangible, Dios ha sido, secularmente, el roto de muchas maldades, y en su nombre se ha tapizado de rojo y negro la piel de la historia.

Ahí están los locos que matan en nombre de Dios.
Y ahí están
- los que abusan,
- los que violentan,
- los que juegan al poder terrenal,
- bajo la excusa del aliento divino.
- También están los que esconden el delito,
- los que no protegen a las víctimas,
- los que, conociendo el mal, lo tapan más allá de toda ley.
Y en esos casos, el dios al que apelan sólo es una caricatura de su propia vergüenza.
- ¿Dónde estaba Dios en el último escándalo conocido de la Iglesia católica?
- ¿En el alma negra de un sacerdote paidófilo, felizmente escondido por sus propios colegas, o en el alma frágil y brutalmente violentada de sus víctimas?
- Más aún, ¿puede un solo sacerdote hacerse la simple pregunta, sin horrorizarse ante su propia indignidad
?

- No nos vengan con monsergas,
- no nos confundan con su dominio milenario de la retórica,
- no nos vendan silogismos,
porque la verdad es descarnada como descarnado fue el dolor de los 200 niños sordomudos de los que abusaron.
Y esa verdad vuelve a culpar a la Iglesia Católica de
- proteger el delito,
- esconder al culpable y
- abandonar a las víctimas.
Como lo hicieron los Legionarios de Cristo con su pervertido fundador, cuyas barbaridades eran otro de los grandes secretos públicos de la fanática congregación.
En materia de abusos sexuales y de perversión paidófila, la jerarquía católica se ha comportado vergonzosa
mente y ha sido aliada natural de la impunidad de los abusadores.
- Tan culpables, pues, como ellos mismos.
- Maestros en el arte de la doble moral y del dominio de la apariencia,
- esa misma jerarquía ha construido, durante siglos, un castillo de mentiras.
Después harán campañas a favor de la vida
, pero habrán escondido a sus paidófilos bajo las faldas.
En su caso, pues, Dios no habrá sido la excusa para el bien, sino el paraguas para esconder el mal, lo cual,
- además de un serio pecado,
- es un grave delito.
Para ellos, la famosa frase de Jean Anouilh:
-
Lo terrible en cuanto a Dios, es que no se sabe nunca si es "un truco del diablo"...
Pilar Rahola - "La Vanguardia" - Barcelona - 28-Mar-2010
Guerra al Cristianismo
La cuestión de los sacerdotes pedófilos u homosexuales desencadenada últimamente en Alemania tiene como objetivo al Papa.
Pero se cometería un grave error si se pensase que el golpe no irá más allá, dada la enormidad temeraria de la iniciativa.
Y se cometería un error aún más grave si se sostuviese que la cuestión finalmente se cerrará pronto como tantas otras similares. No es así. Está en curso una guerra.
No precisamente contra la persona del Papa ya que, en este terreno, es imposible.
Benedicto XVI ha sido convertido en invulnerable por su imagen, por su serenidad, su claridad, firmeza y doctrina. Basta su sonrisa mansa para desbaratar un ejército de adversarios.
No, la guerra es entre el laicismo y el cristianismo. Los laicistas saben bien que, si una mancha de fango llegase a la sotana blanca, se ensuciaría la Iglesia, y si fuera ensuciada la Iglesia lo sería también la religión cristiana.
Por esto, los laicistas acompañan su campaña con preguntas del tipo
- «¿quién más llevará a sus hijos a la Iglesia?», o también
- «¿quién más mandará a sus chicos a una escuela católica?», o aún también
- «¿quién hará curar a sus pequeños en un hospital o una clínica católica?».
Hace pocos días una laicista ha dejado escapar la intención. Ha escrito:
«La entidad de la difusión del abuso sexual de niños de parte de sacerdotes socava la misma legitimidad de la Iglesia católica como garante de la educación de los más pequeños».
No importa que esta sentencia carezca de pruebas, porque
- se esconde cuidadosamente «la entidad de la difusión»:
- ¿uno por ciento de sacerdotes pedófilos?,
- ¿diez por ciento?,
- ¿todos?
No importa ni siquiera que la sentencia carezca de lógica: bastaría sustituir
- «sacerdotes» con «maestros», o
- con «políticos», o
- con «periodistas»
para «socavar la legitimidad» de la escuela pública, del parlamento o de la prensa.
Lo que importa es la insinuación, incluso a costa de lo grosero del argumento:
- los sacerdotes son pedófilos,
- por tanto la Iglesia no tiene ninguna autoridad moral,
- por ende la educación católica es peligrosa,
- luego el cristianismo es un engaño y un peligro.
Esta guerra del laicismo contra el cristianismo es una batalla campal. Se debe llevar la memoria al nazismo y al comunismo para encontrar una similar.
Cambian los medios, pero el fin es el mismo:
- Hoy como ayer, lo que es necesario es la destrucción de la religión.
Entonces Europa, pagó a esta furia destructora, el precio de la propia libertad. Es increíble que sobre todo Alemania, mientras se golpea continuamente el pecho por el recuerdo de aquel precio que ella infligió a toda Europa, hoy, que ha vuelto a ser democrática, olvide y no comprenda que la misma democracia se perdería si se aniquilase el cristianismo.
- La destrucción de la religión comportó, en ese momento, la destrucción de la razón
.
- Hoy no comportará el triunfo de la razón laicista, sino otra barbarie.
En el plano ético, es la barbarie de quien asesina a un feto porque su vida dañaría la «salud psíquica» de la madre.
De quien dice que un embrión es un «grumo de células» bueno para experimentos.
De quien asesina a un anciano porque no tiene más una familia que lo cuide.
De quien acelera el final de un hijo porque ya no está consciente y es incurable.
De quien piensa que «progenitor A» y «progenitor B» es lo mismo que «padre» y «madre».
De quien sostiene que la fe es como el coxis, un órgano que ya no participa en la evolución porque el hombre no tiene más necesidad de la cola y se mantiene erguido por sí mismo.
O también, para considerar el lado político de la guerra de los laicistas al cristianismo, la barbarie será la destrucción de Europa.
Porque, abatido el cristianismo, queda el multiculturalismo, que sostiene que cada grupo tiene derecho a la propia cultura.
El relativismo, que piensa que cada cultura es tan buena como cualquier otra.
El pacifismo que niega que existe el mal.
Esta guerra al cristianismo no sería tan peligrosa si los cristianos la advirtiesen. En cambio, muchos de ellos participan de esa incomprensión.
Son aquellos teólogos frustrados por la supremacía intelectual de Benedicto XVI.
Aquellos obispos equívocos que sostienen que entrar en compromisos con la modernidad es el mejor modo de actualizar el mensaje cristiano.
Aquellos cardenales en crisis de fe que comienzan a insinuar que el celibato de los sacerdotes no es un dogma y que tal vez sería mejor volver a pensarlo.
Aquellos intelectuales católicos apocados que piensan que existe una «cuestión femenina» dentro de la Iglesia y un problema no resuelto entre cristianismo y sexualidad.
Aquellas conferencias episcopales que equivocan en el orden del día y, mientras auspician la política de las fronteras abiertas a todos, no tienen el coraje de denunciar las agresiones que los cristianos sufren y las humillaciones que son obligados a padecer por ser todos, indiscriminadamente , llevados al banco de los acusados.
O también aquellos embajadores venidos del Este, que exhiben un ministro de exteriores homosexual mientras atacan al Papa sobre cada argumento ético,
O aquellos nacidos en el Oeste, que piensan que el Occidente debe ser «laico», es decir, anticristiano.
La guerra de los laicistas continuará, entre otros motivos porque un Papa como Benedicto XVI, que sonríe pero no retrocede un milímetro, la alimenta.
Pero si se comprende por qué no cambia, entonces se asume la situación y no se espera el próximo golpe. Quien se limita solamente a solidarizarse con él es uno que ha entrado en el huerto de los olivos de noche y a escondidas, o quizás es uno que no ha entendido para qué está allí.
Marcello Pera - Senador de la República Italiana - "Corrieri della Sera" - Milano - 17-Mar-2010

La mujer que susurra a Obama

Katie Johnson es la secretaria personal del presidente de EE UU.
Formada en el Wellesley College maneja, a sus 27 años, la agenda del Despacho Oval.


Cuando es visible está en un segundo o tercer plano. Aunque la mayoría de las veces ni siquiera aparece en la foto, si lo hace, no es posando. Se limita a entregar información al presidente o a susurrarle algo al oído.
Sabe dónde; a qué hora; y con quién está Barack Obama cada minuto del día, siete días por semana, todos y cada uno de los días del año.
Es la otra mujer del presidente. Su secretaria personal, la que hace que Obama no pierda un solo segundo del día y todos estén bien empleados.
Katie Johnson, 27 años, maneja la agenda del hombre más ocupado del mundo con seguridad y destreza.
Lo dicen dos de sus anteriores jefes -y no son cualquier jefe-: David Plouffe, director de la campaña electoral que llevó al poder al primer presidente negro de EE UU, y Rahm Emanuel, jefe de Gabinete de Obama. "Altamente cualificada", esa es la expresión que usaron cuando se hizo cargo del puesto, ya hace más de un año.
Para los más cercanos es KJ. Así es como se refiere a ella la guardia pretoriana del presidente, esa que se compone por Emanuel y Plouffe pero también por los asesores personales David Axelrod o Valerie Jarrett.
Johnson es una "washingtoniana" entre "los chicos de Chicago", ya que todos los anteriores, a excepción de K J, crecieron profesional y políticamente en la ciudad de Illinois, Estado que aportó al Senado a un joven Obama.
Un día de enero de 2007, Johnson hizo las maletas y dejó el enjambre de Washington para asentarse en Chicago y ayudar en la campaña de quien todavía era una promesa.

Inspirada por su oratoria y su llamada al cambio, KJ fue una de las primeras personas que el hoy presidente contrató para su campaña electoral. Y el presidente la mantiene a su lado.
Originaria de Bethesda (Maryland, a las afueras de Washington), Johnson pertenece a la promoción de 2003 del prestigioso -aunque sólo para mujeres- Wellesley College (Massachusetts).
Otras tres alumnas de ese centro, situado entre los 10 mejores de EE UU y al que el año pasado la revista Forbes valoró por delante de Stanford y Yale, han ocupado importantes puestos dentro de la Administración norteamericana.
Hillary Clinton, actual secretaria de Estado, pertenece a la promoción de 1969; Clinton es la segunda alumna de Wellesley en ocupar ese cargo, antes lo hizo Madeleine Albright bajo la presidencia del marido de Hillary quien se graduó en 1959.

Las secretarias personales de los presidentes suelen cuadrar los círculos de sus jefes. Son una pieza fundamental dentro del complicado engranaje que mueve la Casa Blanca.
En general, y a ser posible, suelen mantener un perfil bajo, determinante pero bajo. Siempre hay excepciones y tienen que ver con sonoros escándalos.
Betty Currie, asistente personal de Bill Clinton, fue la mujer que entregó al Gran Jurado los regalos que el presidente demócrata hizo a la becaria Monica Lewinski. No se sabe si los Clinton acabaron bien o mal con Currie pero estos le dejaron el gato Socks cuando salieron de la Casa Blanca. Dicen que fue un regalo envenenado.
Famoso es también el nombre de Rose Mary Woods, la secretaria de Richard Nixon, que confesó haber borrado hasta cinco minutos del intervalo de silencio de 18,5 minutos que existe en las cintas de la Casa Blanca en una conversación entre el presidente republicano y su jefe de Gabinete, H. R. Hadelman, tres días después de que estallase el caso Watergate que acabaría con su presidencia.
La historia dirá qué categoría ocupa KJ en la historia de Barack Obama. De momento alrededor de ella se ha creado una legión de seguidores en el canal fotográfico de la Casa Blanca en Flickr.
La primera imagen que se colgó de ella cuenta con más de 38.000 visitas.
YOLANDA MONGE - "El País" - Madrid - 28-Mar-2010

Wellesley College
Mission: The mission of Wellesley College is to provide an excellent liberal arts education for women
who will make a difference in the world.
A brief history of Wellesley College.
Motto: “Non Ministrari sed Ministrare” – “Not to be ministered unto, but to minister.”
Founding: Founded in 1870 by Henry and Pauline Durant. The first students arrived in September, 1875.
Type of School: A liberal arts college for women
Degrees: Baccalaureate
Location: Wellesley, MA (12 miles west of Boston)

sábado, 27 de marzo de 2010

El perfil de los nuevos gerentes

Los posgrados mas buscados por los "head hunters".
La primacía del MBA entre ejecutivos de alto nivel está dando paso a otras áreas de especialización entre quienes ocupan las más altas esferas de las compañías chilenas.
Expertos reclutadores de ejecutivos explican hacia dónde sopla el viento de las nuevas necesidades corporativas.
- Negociación,
- Marketing digital o
- Posgrados en Medio Ambiente
son algunos de los requerimientos en alza.


Encontrar al ejecutivo preciso que ocupe las jerarquías de las grandes empresas es un proceso de alta complejidad para los head hunters. Tanto el análisis de la experiencia laboral como de sus antecedentes académicos surge como factor clave para decidir quiénes serán aquellos que tomarán el timón y guiarán el rumbo de influyentes compañías.
Magdalena Fernández, socia de Seminarium Search, explica que son empresas del sector financiero las que más solicitan posgrados -magíster y doctorado- para encontrar a gerentes como a ocupantes de cargos estratégicos en Planificación, Desarrollo y Finanzas.
Y hay un programa que sigue pisando fuerte entre los candidatos: el MBA (Máster in Business Administration).
"En los últimos cinco años, ha habido un aumento muy importante en el número de chilenos que han hecho MBA en el extranjero. Esto debido al mayor acceso al financiamiento disponible y a que más profesionales de universidades privadas están postulando a este tipo de alternativas.
Para ponerlo en números, los egresados de MBA en el extranjero en 2009 en las principales universidades sólo de Estados Unidos y Europa supera las 55 personas, comparados al año 2000 que fueron menos de 30", dice.
Así, los MBA más requeridos son los que se imparten en el extranjero, principalmente en EE.UU. "Las escuelas de MBA más reconocidas en Chile son Chicago, Harvard, MIT, Kellog, Stanford, UCLA, Berkeley y Wharton, que no necesariamente son las mejores rankeadas a nivel internacional pero que aquí tienen muy buen prestigio, principalmente por el perfil de los egresados chilenos", explica.
A nivel europeo, Fernández destaca los
- MBA de la London Business School (LBS),
- el IESE Business School de la Universidad de Navarra, en Barcelona, y
- el HEC School of Management, de París,
"programa que también está entrando en competencia actualmente".

No sólo un MBA
Sin embargo, si bien una gerencia suele demandar habilidades contenidas en un programa de MBA, las necesidades actuales de las grandes empresas no necesariamente lo consideran un requisito tácito.

Para José Luis Barroilhet, consultor de SpencerStuart, una de las transnacionales más importantes del rubro, un posgrado en dirección de empresas no define la elección de un candidato.
"En general, para buscar un gerente general o un director, el posgrado no es importante, porque lo que realmente vale y se busca es la experiencia. Los posgrados, para nosotros, no son requisito, sino un 'atributo deseable'", explica.
No obstante, a la hora de inclinar la balanza en pos de uno u otro postulante, el MBA surge como buen predictor. "Los MBA en las universidades buenas de Estados Unidos sí son una diferencia a la hora de seleccionar a un finalista entre diferentes candidatos.

Hemos visto que para las profesiones que no son ingenieros (comercial o civil) los MBA de la Católica, la Chile o la Adolfo Ibáñez también son bien percibidos por los clientes", señala.
Angélica Hurtado, socia consultora de Grupo Cinco, señala que la relevancia de contar o no con un posgrado en el currículo de un postulante dependerá, en última instancia, del nivel jerárquico del cargo, el área productiva y tamaño de la empresa que lo demanda.

Así, en la elección de cargos más estratégicos y senior de ciertas empresas, el MBA vuelve a reinar.
"Los posgrados de mayor prestigio son los MBA de las escuelas de negocio mejor rankeadas de Estados Unidos o Europa", dice. "No sólo por su contenido académico, sino por la calidad del profesorado, los alumnos, la experiencia cultural de vivir afuera, el manejo del inglés, la metodología de estudio de casos, etc.". Pero si se trata de la búsqueda de cargos por áreas, los posgrados especializados serán igual de bienvenidos, como Recursos Humanos o Finanzas.
Iván Violic, consultor de la firma internacional Downing Teal, especializada en el reclutamiento de ejecutivos y profesionales para sectores productivos, coincide en que un posgrado actúa como "un elemento de diferenciación en el proceso de selección" más que un requisito obligatorio.
Más allá del programa en cuestión, en su empresa, el análisis de los antecedentes es complementario. "Otros aspectos son analizados para ver si aportan valor al candidato. En primer lugar, dónde realizó el estudio de posgrado -con preferencia por las universidades más prestigiosas del extranjero y también las tradicionales nacionales-, pero sigue siendo lo más importante cómo esos estudios complementan la carrera del profesional y si el foco de éstos está alineado con la dirección hacia donde dirige su carrera", explica Violic.
Al respecto, el consultor señala que las actuales empresas también están considerando otros programas que, si bien no son de posgrado, están siendo solicitados con gran éxito.

"Son mucho más valorados, para cargos gerenciales, los programas más cortos que se realizan en universidades de renombre, durante uno o dos meses intensivos, en temas como Liderazgo, Desarrollo de Habilidades Ejecutivas y varios otros, que además otorgan una mirada más amplia y variada del mundo de los negocios, dice. Como ejemplo, cita la experiencia de ingenieros de áreas técnicas "que complementan bien su formación para niveles gerenciales con estudios en el área de negocios y estrategia".
Según Patricia Leighton, consultora de consumer practice de Boyden, head hunter multinacional presente en Chile desde 1994, el atractivo de un MBA para un candidato a cargos estratégicos, radica en que sigue siendo uno de los programas más completos para quien aspira a gerenciar una empresa.
"Hace 10 años, quien tenía un MBA era considerado top. En particular, si había estudiado en Estados Unidos. Ojalá en el MIT, Boston o Chicago", explica.
Hoy, sin embargo, tener un MBA ya no es una condición excepcional, como señala la consultora. Es más bien un antecedente necesario, cuestión aplicable de igual manera al nivel de los programas de grandes escuelas de negocios chilenas, que están rankeadas en la actualidad a nivel mundial, varias de las cuales cuentan con pasantías en el extranjero, lo que también suma a los antecedentes de un candidato, dice Leighton.

La consultora de Boyden explica que, progresivamente, los clientes están tras la pista de otras especialidades entre sus ejecutivos. "Por ejemplo, Máster en Finanzas, Recursos Humanos o Negociación son bien estimados por las empresas", dice.
Según el ámbito económico en que se desarrollen, las empresas también están buscando ejecutivos con posgrados en nuevas tecnologías y en las consecuencias del impacto económico en el medio ambiente. "En áreas más técnicas y tecnológicas, desde hace unos tres años se están buscando más especialistas o másters en marketing digital, energía o medio ambiente con programas que se conocen como green master", explica Leighton.
Cada vez más es posible detectar nuevas necesidades entre las compañías chilenas. Según los head hunters, los desafíos que enfrentarán en un futuro cercano no están ajenos al devenir de las exigencias de las economías globalizadas.
"Me encantaría ver que la gente se capacite en innovación y liderazgo, cosas que son tan necesarias en Chile. Me encantaría ver más doctorados", dice José Luis Barroilhet, de SpencerStuart.
Al respecto, señala que es un error creer que lo académico está separado de los negocios, costumbre extendida en el empresariado local.

Un doctorado, dice, puede ser un perfecto candidato a una gerencia o a un directorio. "No se trata de mundos estancos. Hay mucho potencial en estas áreas para desarrollar en Chile".
"En Brasil se doctoran más de 6.000 personas al año y se dedican a diferentes áreas.
- ¿Sabías que un tercio va a la agroindustria?
Y claro, Brasil es potencia mundial en eso.
Es un "círculo virtuoso":
- más doctores,
- más innovación,
- más desarrollo,
- más negocios.
- ¿Cuántos doctorados tenemos al año en Chile?
- ¿A qué industrias se van?
Esa comparación puede ser lapidaria", precisa.

Beatriz Burgos - "El Mercurio" - Sgo. de Chile - 26-Mar-2010

viernes, 26 de marzo de 2010

Degeneración

NI estudian ni trabajan. Pertenecen a la generación Ni-Ni y vegetan en casa de sus padres con adsl de alta velocidad en su habitación, mesa puesta y paga semanal.

Seguramente será la juventud más preparada de la historia, con
- título universitario,
- curso de Erasmus en el extranjero e
- idiomas,
pero,
- cuando se pongan a trabajar, si alguna vez lo hacen,
- vivirán peor que sus padres. Por eso no tienen prisa.
Malcriados, indolentes, egoístas
... puede que sí, pero hay que reconocer que han aprendido rápido de la experiencia de la generación que les precede.
De esos a quienes se les vendió la idea de que
- "con una carrera universitaria conseguirían un buen trabajo" y ahora encadenan contratos de 800 euros, o
- pensaron que "comprar un piso era mejor inversión que alquilarlo" y han firmado deudas de 40 años por algo que no lo vale.
Por no hablar de los infelices que se creyeron que
- ser trabajador, responsable y fiel a tu empresa te daba opción a un contrato indefinido y te evitaría la cola del paro.
Por eso han decidido invernar y yo les envidio
.

Si pudiera también lo haría, y viviría de mis padres hasta que pudiera hacerlo de mis hijos. Sobre todo, si ellos lo consienten. Eso también es parte del problema.
Mientras, siguen ahí, observando desde la cama cómo gira la noria sin tocar bola, les queda otra opción:
- Coger una recortada, entrar en un MacDonald"s y pedir

- una hamburguesa igualita igualita que la de la foto.
- Desde este punto de vista, les prefiero en el sofá.

Josetxu Rodríguez - "DEIA" - Bilbao - 26-Mar-2010

Chile: Crudo análisis del momento político

Lo hizo Arturo Fontaine, Director del Centro de Estudios Públicos ante una nutrida concurrencia de empresarios.
Describió un escenario negativo y otro positivo para el Gobierno.


A una semana y media de asumir la actual administración, el director del Centro de Estudios Públicos (CEP), Arturo Fontaine, analizó el momento político centrado en una visión de lo que pueden ser los próximos años,
- bajo un escenario negativo o negro y
- uno positivo o blanco,
asignándole mayor probabilidad de ocurrencia a este último.

En la película negra, puso
- los conflictos de interés derivados del patrimonio del Presidente Piñera, que se mantienen como un tema vigente;
- con una Concertación que empieza a salir con frecuencia a protestar a las calles, y
- el Mandatario, que sabe que no logra los votos en el Congreso para aprobar reformas sustanciales.

En el escenario positivo,
- el Presidente "logra poner atajo al conflicto interior entre su alma de empresario y su alma de hombre de Estado" y
- los equipos de gobierno se afianzan.
- El Gobierno tiene en sus manos que no se construya el escenario negativo, dice Fontaine.

La película "negra"
- LAN se vende con retraso, pero
- la discusión se desplaza al tema tributario,
- luego al destino y administración de los fondos,
- al canal de televisión o a Colo Colo.
El asunto va minando el prestigio moral y la credibilidad del Presidente Piñera.
Al comienzo sólo inquieta a la elite, pero luego comienza a filtrarse.
Ministros cautelosos en las decisiones por temor a ser desautorizados públicamente.
Ministros tratando de contentar al Presidente, en lugar de decirle la verdad como es.
En la Concertación,
- una parte se compromete en una línea de corte socialdemócrata y
- otra que no quiere condenar a Cuba por los derechos humanos, busca legitimar políticamente las demandas de grupos de presión.
El Presidente sale a terreno, argumenta, justifica, ataca.
La oposición retrocede, pero eso no dura. Empieza a repetirse, aburre.
El jefe de Estado es un hombre sin carisma y sus partidarios poco a poco se alejan de él.

El escenario positivo
El Presidente logra poner atajo al conflicto interior
- entre su alma de empresario y
- su alma de hombre de Estado.
Los equipos de gobierno
, formados en general por personas de gran capacidad profesional, se afianzan.
Los ministros logran sintonizar con los partidos y asumen cabalmente su papel político, y el Mandatario los respalda.
Sebastián Piñera deja de lado la pretensión de ser gobernante y además ministro. Se concentra en la tarea que le corresponde, la de ser Presidente de la República.
La obra de reconstrucción avanza con orden. Reconociendo el respaldo que tiene de la ciudadanía, el Mandatario va un poco más allá de la reconstrucción del país y comienza a promover reformas legales.
Propone reformas:
-
flexibilización laboral en beneficio de jóvenes y mujeres;
- para privatizar empresas o participaciones en empresas públicas; y
- medidas para igualar la tasa de impuestos en empresas y personas.

Información - "El Mercurio" - Sgo. de Chile - 26-Mar-2010

miércoles, 24 de marzo de 2010

Choque de civilizaciones

PARA cualquier europeo contemporáneo, la universalidad de la asistencia sanitaria constituye una premisa elemental que desde hace décadas
- dejó de ser una reivindicación ideológica de parte
- para convertirse en un pilar axiomático del sistema.
Sin embargo, en Estados Unidos se ha producido una verdadera rebelión de la opinión pública, de una intensidad que ya quisiera Esperanza Aguirre en su campaña contra la subida del IVA, ante una reforma en la que Obama ha empeñado el éxito de su Presidencia para dotar a los norteamericanos de un nivel de cobertura médica que en el mejor de los casos será similar al que había en la última España de Franco.
Parece que más de la mitad de los ciudadanos está en contra de que sus impuestos sufraguen la factura clínica (privada) de los más débiles, actitud que a cualquiera de nosotros se nos antoja como mínimo de un descarnado egoísmo insolidario.
Hay gente en la primera democracia del mundo que ha de vender su casa para costearse un tratamiento, y la medida recién aprobada aún dejará sin seguro a millones de desamparados.
Tan tenaz y larga resistencia a la extensión del bienestar social -ni Rooselvelt ni Johnson ni Clinton pudieron hacer otra cosa que estrellarse en similares intentos, y ya veremos cuántos votos le cuesta a Obama el éxito del suyo- provoca notable estupor en la mentalidad mayoritaria de una Europa de cultura proteccionista, para la que
- el contumaz individualismo liberal yanqui plantea
- una interesante variante democrática del choque de civilizaciones.
Por encima de la cohesión social, en América prima

- la impermeabilidad histórica del culto sagrado a la libertad del individuo.
Se trata de una cuestión de principios que tiene que ver con la herencia moral de los padres fundadores, y que se traduce en una desconfianza primordial sobre la intervención del Estado. Muchos ciudadanos de la Unión detestan que el Gobierno organice o se inmiscuya en sus vidas, sobre todo si lo hace a través de subidas de impuestos.
El keynesianismo y demás derivados socialdemócratas siempre han estado allí bajo sospecha, y está por ver hasta qué punto Obama va a pagar por su esforzada victoria una cuenta políticamente muy gravosa.
Porque además de los principios va a necesitar el concurso de la eficacia, que en los USA
- no tiene que ver sólo con el servicio que se presta
- sino con su precio.
- No basta con reformar el sistema;
- tendrá que demostrar que funciona y
- sobre todo que puede financiarlo.
En eso también existe una diferencia sustancial con el criterio dominante a este lado del Atlántico, donde el déficit goza de una establecida y relajada permisividad.
Los españoles, por ejemplo, que disponemos de una sanidad pública tan excelente como ruinosa, aún no sabemos hasta cuándo ni cómo podremos permitirnos nuestro alegre aunque muy popular dispendio.
Y quizá no esté lejano el día en que tengamos que planteárnoslo.
IGNACIO CAMACHO - "ABC" - Madrid - 24-Mar-2010

Ratzinger ante los monstruos

«HEMOS rechazado todo aquello que en nosotros anhelaba la bestia»: Malraux, acerca de la grandeza humana; la del animal que se sabe a un milímetro del monstruo y que combate desesperadamente consigo mismo para no serlo.

Me ha retornado Malraux mientras leía el último texto de uno de los grandes intelectuales europeos actuales y uno de sus pocos sabios: Joseph Ratzinger, hoy Papa, pero igual de grande en lo teológico desde sus años profesorales a final de los cincuenta.
No es necesario creer en nada, salvo en la inteligencia, para apreciar la elegancia conceptual de Benedicto XVI. Puede que sea incluso más sencillo.
"La Carta pastoral a los católicos de Irlanda" del 19 de marzo es un tratado de los monstruos.
Repleto de sabiduría. Y de piedad. Ambas son lo mismo:
- ¿Y quién no recuerda la pena de la criatura de Frankenstein en la película prodigiosa de James Whale:
- «soy malo porque sufro»,
- soy un monstruo porque sufro,
- soy un monstruo porque soy humano?
Los monstruos son signo de lo más encubierto del alma humana: «monstruo de sueños», llama al alma Malraux. Signo de lo más oscuro. También, de aquello que nos horroriza porque lo sabemos parte del coste sombrío de ser hombre.
El monstruo es la parte de lo humano que nadie soporta ver
. Y ante la cual decimos sorprendernos, porque es demasiado duro afrontar hasta qué punto su vergüenza acecha a todo aquel que renuncie a darle seca batalla.
El abuso sexual de los menores
-en torno al cual en la Iglesia irlandesa gira la dolorosa carta de Ratzinger- es uno de los más universales horrores que anidan en el inconsciente humano.
Sabemos, desde Freud, hasta qué punto esa pesadilla acompaña -como amenaza o como realidad- los terrores infantiles. Y, desde Freud, sabemos cuán difícil es separar en ellos pesadilla y vigilia.

Y las incurables amputaciones que en el alma del adulto dejan, sea consciente de ello el adulto o no.
El viejo maestro Althusser describía elegíacamente, hace medio siglo, ese dolor sin cura del hombre adulto, aquel «superviviente de la única guerra sin memoria ni memoriales», que sólo vive de todas las heridas a las cuales, bien que mal, logró resistir.
Benedicto XVI
, que como Papa escribe a la grey que le fue encomendada, lo hace con todo el saber de Ratzinger. No oculta lo peor: que la rotura anímica que la agresión infantil impone no curará nunca en la edad adulta.
Y que el consuelo espiritual no exime de la justicia.
- «Habéis traicionado -interpela a los clérigos violadores- la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres.
- Debéis responder de ello ante Dios Todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos».

Dios, tiene necesariamente que pensar un Vicario de Cristo, perdona. La ley de los hombres, no.
Así tiene que ser, esas son las reglas del juego que distinguen lo divino de lo humano.

Transgredirlas es empeorar el mal hecho: «hubo una tendencia -se lamenta el Pontífice- motivada por buenas intenciones, pero equivocada, de evitar los enfoques penales de las situaciones canónicamente irregulares».
- La ley debe primar ahora.
- Y la Iglesia cargar con el coste de no haber velado lo bastante sobre sus pastores
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Es duro aceptar esa culpa. Y admirable que un Papa se atreva a decirlo: «Todos nosotros estamos sufriendo las consecuencias de los pecados de nuestros hermanos que han traicionado una obligación sagrada o no han afrontado de forma justa y responsable las denuncias de abusos».
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Y en la asunción de esa culpa colectiva,
- Benedicto XVI persevera en el rigor teológico de Ratzinger.
- Admirable. Aun para aquel que no cree. Para él, sobre todo.

GABRIEL ALBIAC - "ABC" - Madrid - 23-Mar-2010