miércoles, 31 de julio de 2013

SS Franciscus: Un viaje esclarecedor


En su visita a Brasil, Francisco ha definido las grandes líneas de su pontificado
 
El papa Francisco clausuró ayer en Río de Janeiro, con una misa festiva ante tres millones de fieles, su primer viaje internacional, en el que
- ha dejado asentadas las grandes líneas de su pontificado.
No fue algo que él planificara: la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud se programó en la etapa de su antecesor, Benedicto XVI. Pero no ha podido haber una circunstancia más oportuna para el primer papa latinoamericano que estrenar la agenda internacional en su propio continente.
Latinoamérica acoge hoy
- a 2 de cada 5 católicos en el mundo, pero
- el catolicismo pierde terreno frente a las iglesias evangélicas.
La región experimenta un crecimiento económico sin precedentes, pero todavía está marcada por profundas desigualdades. Y, salvo Cuba, ha dejado atrás las dictaduras, pero
- sus democracias adolecen de serias debilidades institucionales.
- Este viaje, pues, era decisivo.
- Francisco lo sabía y lo ha aprovechado al máximo.
En la semana transcurrida en Río ha dejado claras sus prioridades
- visitando un hospital de drogadependientes y una favela,
- entrando en contacto directo con los más humildes y
- escatimando el tiempo a las jerarquías políticas y religiosas.
- La atención a los pobres y a los más desfavorecidos es el eje de la doctrina de la Iglesia.
Pero
- Bergoglio acompaña la letra con los actos.
- La austeridad y la sencillez que ha impuesto al llegar a la Santa Sede
- van con él desde siempre.
Y las medidas adoptadas para reformar
- la curia, el Código Penal y la banca vaticana hacen presagiar vientos de cambio.
De ahí que
- sus mensajes despierten un interés que Francisco no suele defraudar.
- Y menos que nunca en este viaje.
Su llamamiento para
- recuperar la ética, la compasión y la solidaridad ha tenido muchos destinatarios,
más allá de los cientos de miles de jóvenes de todo el mundo que viajaron a Río.
El Papa ha instado a los ciudadanos a
- dejar de lado la indiferencia y el conformismo e implicarse en los asuntos públicos.
Ha apelado a
- la responsabilidad social de gobernantes y empresarios, y
- ha reivindicado la honestidad y el espíritu de sacrificio de la política.
Ha criticado a
- una Iglesia distanciada y hermética, en la que
- ni obispos mundanos ni sacerdotes politizados han logrado sintonizar
- con las necesidades de los fieles.
Y ha defendido
- un Estado laico que acoja con respeto a todos los credos.
Son muchos los desafíos que Francisco tiene por delante, entre ellos las cuestiones de la ética sexual. Pero no cabe duda de que

- estamos ante un papado innovador.
Editorial - El País - Madrid - 30-Jul-2013

sábado, 27 de julio de 2013

7-25-50

El Estado de Bienestar en la mira: el contra-ataque neoliberal
La UE representa
- el 7% de la población mundial;
- el 25% de la producción mundial; y
- el 50% del gasto social mundial
 
7-25-50. 
Tres cifras que forman una secuencia elegante y fácil de memorizar. 
- Esas tres cifras son lo que nos definen como europeos
- Sin ellas no podemos entender nuestro presente ni pensar nuestro futuro.
 
La primera nos habla de cuántos somos.
Y la verdad, no somos muchos. 
La Unión Europea representa hoy el 7% de la población mundial.
Somos algo más de 500 millones en un mundo que ha pasado la barrera de los 7.000 millones.
Y vamos a ser todavía menos pues, según las proyecciones demográficas, cuando el siglo cruce el ecuador estaremos en torno al 5%.
Para entender la diferencia de pensarnos a nosotros mismos en 2040-2050 siendo una fracción tan pequeña de la población mundial, tenemos que mirar atrás y recordar que en 1960, cuando este curioso experimento llamado integración europea se puso en marcha, la vieja Europa, aún abatida y derrotada por la guerra, representaba el 20% de la población mundial.
Pasar de un mundo en el que 
- 1 de cada 5 habitantes era europeo 
a otro en el que sólo 
- 1 de cada 20 lo será 
- obliga a una reflexión muy profunda sobre
- quiénes somos,
- qué queremos y cómo y
- con quien lo queremos conseguir.
 
La segunda cifra, 25%, habla de nuestra riqueza.
La Unión Europea es 
- la economía más grande del mundo y, 
con el 16% de las exportaciones mundiales
- la primera potencia comercial, 
- por delante de China y EE UU.
Pese a la crisis económica que atravesamos, los europeos seguimos constituyendo una enorme isla de riqueza. 
Que con 
- el 7% de la población produzcamos el 25% de la riqueza mundial habla de 
- nuestra extraordinaria capacidad productiva.
Pero también aquí nuestro futuro está en entredicho. 
Y no sólo por nuestros problemas, pues Europa está 
- estancada económicamente, 
- endeudada y 
- tiene un récord de parados (26 millones) 
sino porque los demás, fuera de Europa, 
- lo vienen haciendo mucho mejor que nosotros desde hace mucho tiempo.
Europa tiene, además
- un problema de dependencia energética muy acusado, pues 
- importa el 54% de la energía que consume, un porcentaje que llega a 
- el 85% cuando se trata del petróleo o de 
- el 62% cuando hablamos de gas.
 
La tercera cifra, 50%, es el porcentaje que supone el gasto social en Europa sobre el total del gasto social mundial.
Si Europa es una potencia mundial en algo es 
- en gasto social: destinamos prácticamente 
- el 33% de los euros que producimos,
- el 29,4% del PBI, a políticas sociales.
Esa creencia en 
- la equidad y la inclusión que articulamos en torno 
- al concepto de Estado del Bienestar es
- una parte esencial de nuestra identidad.
Pero, 
- financiar estos ideales es muy caro
- las políticas de salud, que han permitido a los europeos 
- disfrutar de una esperanza de vida récord, 
- se llevan el 11% de lo que producimos y 
- las pensiones que dignifican a nuestros mayores un 12%.
Pero aún con todo ese formidable esfuerzo, en la UE hay 
- 40 millones de personas que viven en 
- situación de extrema pobreza y exclusión social.
¿Cómo podemos sostener nuestro modelo cuando ya hay 
 - 90 millones de personas mayores de 65 años, 
 - 20 millones de los cuales tienen más de 80 años?
Por el momento, 
- por cada persona mayor de 64 años hay 4 personas en edad de trabajar. 
Sin embargo, si las cosas siguen así, en el 2060 
- habrá sólo 2 personas en edad de trabajar para sostener 
- a cada persona mayor de 65 años.
Para cambiar esa tendencia se puede fomentar la natalidad, lo que requiere 
- elevar los impuestos para financiar nuevas inversiones educativas y sanitarias 
  y costosas políticas sociales
Alternativa o complementariamente a estas políticas, se puede fomentar la inmigración, lo que también requiere, además de 
- pensar el perfil laboral y de la inmigración que se quiere atraer, 
- financiar políticas de integración, que también son costosas.
Pero las dos opciones,
- pagar más impuestos o 
- aceptar sociedades más diversas, 
- suscitan el rechazo de una parte importante de la ciudadanía.
Si queremos sostener este modelo social en un mundo globalizado donde cada vez seremos menos, más mayores y menos ricos, 
- debemos abrir un debate sobre
- cuánta armonización de políticas fiscales y sociales debemos lograr
- Del 33,8% de gasto social sobre el PIB en Francia 
- al 17% en Rumanía y de
- los 38 euros por hora donde se sitúan los costes laborales por hora-
  en Dinamarca a
- los 5 en Lituania 
- hay un abismo sobre el que debemos reflexionar.
- ¿Cuánta competencia interna necesitamos para ser competitivos hacia fuera y, 
- desde la óptica contraria, cuánta de esa competencia supone 
- tirar piedras contra nuestro propio tejado y socavar nuestro modelo 
- progresando unos a costa de otros?
El debate actual, emponzoñado por la crisis y los reproches entre unos y otros, no es el que necesitamos.

Los europeos estamos en el mismo barco, pero peleando entre nosotros nos comportamos como si lo ignoráramos.
José Ignacio Torreblanca - El País - Madrid - 27-Jul-2013

jueves, 25 de julio de 2013

¿Es judío el Principito?


La circuncisión de la realeza no es efectuada por un mohel cualquiera, sino por uno ortodoxo, que sigue al pie de la letra las costumbres y leyes del judaísmo.
 
La familia real británica esconde secretos sobre los que no nos queda más que especular y sacar nuestras propias conclusiones, a menos que los monarcas decidan contarnos el porqué de sus extrañezas.
Muchas costumbres de “los reales” como los llaman los británicos (“the royals”) son ajenas a otros soberanos europeos y a sus propios súbditos. Pero son comunes al pueblo judío.
Siendo mi linaje de origen escocés y alemán, tal como el de los residentes de Buckingham, y siendo notorio de que sangre noble corre por mis venas, es que desde hace años vengo explorando algunas singularidades de mis respetados parientes.
Mi curiosidad comenzó cuando me enteré de que a todo vástago real se le hace la circuncisión al octavo día de haber nacido (como a todo niño judío) y no es hecha por un médico tradicional, sino por un “mohel” o “especialista judío” en cortarles esa parte íntima e inservible a sus pacientes, sin previamente consultarles.
La circuncisión de la realeza no es efectuada por un mohel cualquiera, sino por uno ortodoxo, que sigue al pie de la letra las costumbres y leyes del judaísmo.
Casualmente, en mi peregrinaje por distintas sinagogas del mundo, conocí al mohel que les hizo la bíblica cirugía a los actuales príncipes.
Con el tiempo cavilaría con que el apelativo: “Británico”, no se traduce al inglés como “Britannic”, que sería su extensión lógica, sino que se dice “British”.
La cosa se pone interesante, porque la palabra “brit” en hebreo significa “pacto” e “ish” significa “hombre”. O sea que “British” significaría: “Hombre del Pacto”.
En hebreo circuncisión se dice: “Brit Milá”, que significa “Pacto de Circuncisión” y debe ser practicada en todo niño judío, como establece Dios en Génesis 17:10-12.
Otro detalle interesante que descubrí gracias a mi sobrino, el Príncipe William, es que siguiendo la tradición real, comenzó a prepararse para gobernar a los 13 años, la edad en la que los judíos hacemos el solemne Bar Mitzvá, y los liberamos a nuestros padres de nuestros pecados, asumiendo la responsabilidad de nuestros actos ante Dios.
Mi tía Elizabeth II, tomó entonces a William bajo su regazo y se lo llevó a Balmoral para iniciar su entrenamiento como futuro Rey del Reino Unido, ya que mi primo Charles ha sido descartado como heredero del trono por esas cuestiones de faldas y orejas.
Su dulce y sencilla extinta esposa, la Princesa Diana, según las malas, pero muchas veces bien informadas lenguas, no era la hija de Earl Spencer, Vizconde de Althorp, sino de Sir James Goldsmith, el poderoso banquero judío, con quien su madre tuvo un affaire.
Para hacer las cosas más kosher, el verdadero nombre de la madre de Diana: Frances Shand Kydd, era Frances Ruth Burke Roche, una Rothschild.
O sea que la hermosa princesa, era judía de padre y madre, lo que hace que sus hijos sean cien por ciento judíos, aunque para los judíos basta con que la madre lo sea, pues la herencia judía se transmite a través del vientre materno.
¿Pero acaso el Judaísmo no es una religión? 
En realidad es más que eso, son las tradiciones, creencias, convicciones, leyes y costumbres del pueblo judío, pero se puede ser judío laico, ortodoxo, ateo, budista o cristiano
Más no se deja de ser judío.
Basta con conocer un antisemita para constatarlo.
El pueblo judío, como se auto explica, es “un pueblo”, descendiente de Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos, a los que Dios eligió.
De manera que hay una continuidad genética que es fácilmente verificable a través de un simple examen de ADN.
Toda esta trama judeo-británica se torna más fascinante con el nacimiento del principito (mi sobrino-nieto) pues su madre, Kate Middleton, Duquesa de Cambridge –según nada menos que el corresponsal de la BBC ante la Corte Real, Michael Cole, quien hizo exhaustivos estudios genealógicos sobre su familia– es cien por ciento judía.
Carole Middleton, la madre de Kate, es hija de Ronald Goldsmith (nada que ver con el banquero) y Dorothy Harrison; ambos judíos.
Los padres de Dorothy fueron Robert Harrison y Elizabeth Temple, los dos judíos.
Y Elizabeth era descendiente de los Myers, una distinguida familia judía del siglo XIX.
En fin, ¡Lejaim! por el recién nacido y sus padres.

Me gustaría estar presente en su circuncisión, pero esas son cosas que mis familiares, como dije, celebran en secreto.
José Brechner - La Prensa Popular - Buenos Aires - 25-Jul-2013

miércoles, 24 de julio de 2013

La Red: Un continente de izquierda


"La Red no es ni una fuente de verdad ni una democracia, y la Wikipedia es lo contrario de la Enciclopedia de la Ilustración.
Esta apropiación de la Red por parte de las minorías activas no tendría importancia si la Red fuese insignificante, pero no lo es porque acaba con el papel para convertirse en 
- La principal fuente de información". 
 
Internet ha creado una nueva sociedad y la Red es un continente en sí.
Pero el pretender que este continente es democrático es una impostura:
- la Red es un campo de batalla ideológico donde
- las minorías organizadas y activas se imponen a la mayoría silenciosa.
- La Red es antidemocrática, populista, extremista y de izquierdas la mayoría
  de las veces.
La expresión más consumada de esta toma de poder por parte de los activistas, a quienes ni la verdad ni la realidad importan, es, sin lugar a dudas, la Wikipedia. Empezando por las reseñas biográficas.
La Wikipedia es la principal fuente a la que recurre el internauta para descubrir o verificar las biografías de los hombres ilustres del pasado, y más aún de nuestros contemporáneos.
Si, por ventura, conocemos de antemano lo esencial de estas biografías contemporáneas, empezando por la de uno mismo, nos quedamos estupefactos ante
- lo repletas de errores que están,
- lo sesgadas que están por el odio y
- lo impregnadas que están por la ideología, generalmente de izquierdas y a veces racista,
de los comentaristas de la Wikipedia que también son los autores de estas rúbricas.
Me permito poner mi caso como ejemplo, solo porque conozco el tema, ya que en mi biografía aparece que mis padres eran judíos y apátridas -lo que es verdad-, pero
- en Francia no tiene una connotación neutra:
- apátrida es un insulto clásico en la vida intelectual francesa.
Como mis libros están traducidos a varios idiomas, la reseña de la Wikipedia indica que «habrían sido traducidos», y ese condicional levanta una sospecha sobre algo que es, sin embargo, una verdad comprobable.
Cualquier internauta puede intervenir en la Wikipedia para corregir errores... o para aportar otros; por tanto, he tratado varias veces de restablecer la realidad en mi propia reseña.
- Cada vez que lo hacía, un internauta restablecía el error o la sospecha
- una hora después de mi intervención.
En varias ocasiones, he sustituido el «habrían sido traducidos» por «han sido traducidos», en vano. Cual diablillo encaramado en mi hombro, algún internauta anónimo volvía a poner al instante el verbo en condicional.
Algunos, por apego a su buena reputación, o a veces por vanidad, renuncian a corregir la Wikipedia y crean su propio sitio personal, que propone a los internautas una biografía alternativa.
Pero como la Wikipedia es el más consultado, es el que aparece en cabeza de la clasificación, mientras que el sitio autónomo se verá relegado a los infiernos por cualquier motor de búsqueda:
- no es fácil escapar de la trampa de la Wikipedia que impone su verdad sesgada.
Por eso, le pregunté en Nueva York a Jimmy Wales, el fundador de la Wikipedia,
- por qué las biografías estaban repletas de errores y de juicios llenos de odio.
Jimmy Wales no niega el carácter «inestable» de las biografías, «sobre todo para los vivos», precisa.
- El hecho de estar vivo y activo moviliza a los adversarios, que
- siempre intervienen en mayor número en internet que los amigos y los partidarios.
Si estamos de acuerdo con tal o cual autor o persona pública, es raro que vayamos a la Red para manifestar nuestro apoyo, mientras que los adversarios tienen el tiempo y la ira para hacerlo.
- «Cuando estamos muertos», me tranquiliza Jimmy Wales,
- «las biografías se estabilizan y se vuelven más objetivas»;
- en definitiva, basta con esperar.
Los temas de actualidad también son objeto de controversias y sufren el sesgo de comentaristas comprometidos.
Hace poco hice una consulta sobre «la enfermedad de los fresnos», preocupado por los míos, ya que estos árboles corren el riesgo de desaparecer en Europa, devorados por un coleóptero, igual que, hace treinta años, murieron los olmos.
La Wikipedia en francés menciona este insecto, pero
- atribuye su proliferación a unas causas que parecen más ideológicas que científicas:
  - la globalización,
  - los organismos genéticamente modificados y
  - el calentamiento climático,
es decir,
- la trilogía diabólica de los ecologistas y de los neomarxistas.
En inglés, la ficha de la Wikipedia no menciona ninguna de estas razones, lo que refleja
- unas relaciones de fuerza políticas diferentes en Europa y en EE.UU.
Otro ejemplo: al tratar de escribir algunas referencias sobre la Revolución Verde en India para escribir un ensayo económico, descubrí con estupor que,
- según la mayoría de los sitios web, esta fue supuestamente concebida por
- fundaciones estadounidenses (Ford) y, por lo tanto, presuntamente para
- desestabilizar la sociedad india, al dar lugar a nuevas desigualdades sociales y
- a la aparición de barrios de chabolas (sic).
No se dice en esos sitios -la Wikipedia en particular- que,
- gracias a la Revolución Verde, la gente ya no se muere de hambre en India,
- ni que el país se ha convertido en exportador de arroz.
Es verdad que la Revolución Verde,
- al mejorar la productividad agrícola, desplazó a los agricultores hacia los empleos industriales.
Pero ¿no es esa la senda hacia cualquier tipo de crecimiento?
Sin duda alguna habría sido mejor, según nuestros internautas, que
- el campesino indio siguiese encorvado sobre su parcela y se muriese de hambre
- en vez de entrar en el ciclo del desarrollo económico.
Adivinamos qué ideología se encuentra detrás de esta interpretación deshonesta de la Revolución Verde:
- la Red se encuentra en manos de los biempensantes «antiglobalización» y anticapitalistas,
- enfadados con nuestra época y con lo que se ha dado en llamar Progreso.
Para estos ideólogos modernos,
- la Red es un refugio, una sociedad alternativa que dominan
- a salvo de cualquier control democrático y lejos de la realidad.
Bastaría, ¿no es cierto?, con que los liberales (un término empleado aquí de forma genérica para designar a los partidarios del Estado de Derecho y de la economía real) interviniesen en la Red con la misma frecuencia que sus adversarios para
- restablecer no la verdad, pero sí al menos un equilibrio y
- una libertad de elección para el lector.
Pero
- los liberales no tienen tiempo para hacerlo porque
- están inmersos en unas actividades productivas que
- les impiden pasar el día en internet.
Por lo general,
- los de izquierdas y otros extremistas ejercen en la sociedad
- unas funciones que les permiten vivir en lo virtual, o no ejercen ninguna, y
- la asimetría ideológica en la Red es un reflejo de esta asimetría social.
Por otra parte,
- los liberales tienden a ver en la Red un espacio puramente funcional. Pero
- la Red no es solo funcional porque determina
- las ideas recibidas, más decisivas que los hechos y las pruebas.
- La Red no es ni una fuente de verdad ni una democracia, y
- la Wikipedia es lo contrario de la Enciclopedia de la Ilustración.
- Esta apropiación de la Red por parte de minorías activas
- no tendría importancia si la Red fuese insignificante,
- pero no lo es porque acaba con el papel para
- convertirse en la principal fuente de la información.
Existe, por tanto,
- una auténtica batalla de la Red y, por el momento,

- los liberales se dejan manejar.
Guy Sorman - ABC - Madrid - 24-Jun-2013

Argentina; Nuevo giro en el esfuerzo de evadir sus deudas


El eterno drama de los intentos de Argentina por evadir a sus acreedores ha dado un sorprendente giro.
 
El miércoles, se informó en varios medios que
- el Fondo Monetario Internacional podría abrir un caso ante
- la Corte Suprema de Estados Unidos respaldando al país en su disputa con 
  los acreedores.
Este es el mismo FMI que, después de años de advertencias,
- emitió una "declaración de censura" contra Argentina el pasado mes de febrero
- por reportar cifras económicas falsas, tales como
- una tasa de inflación 15 puntos porcentuales por debajo de la real.
A menos que rectifique sus estadísticas, Argentina se arriesga a convertirse en el único país desde 1954 en ser expulsado de la organización.
La directora gerente del FMI, Christine Lagarde,
- no ha explicado por qué el fondo podría intervenir a favor de Argentina.
Pero hace varios meses, un informe del FMI indicó que
- si se obliga a Argentina a pagar,
- los acreedores minoritarios tendrían demasiado poder en el futuro para
- determinar cómo se reestructuran las deudas soberanas tras una cesación de pagos.
Sin embargo,
- la cesación de pagos de US$100.000 millones de Argentina es 
- completamente atípica.
Por una parte,
- el país tiene el dinero para pagar.
Por otra,
- cuando tomó el dinero prestado en la década de los 90,
- Argentina otorgó protecciones especiales a los prestamistas que
- otras naciones en deuda usualmente no extienden.
- El principio realmente importante que 
- debe ser defendido en el caso argentino
- no tiene que ver con 
- los acreedores minoritarios y un gobierno holgazán.
En juego se encuentra
- el estatus de Nueva York como
- el principal destino de los países para emitir bonos.
Cerca de
- US$420.000 millones en deuda soberana, amparada bajo
- las leyes de Nueva Yorkse encuentran en circulación y 
- este mercado no puede operar tranquilamente a menos que
- los acreedores puedan hacer cumplir los contratos.
Si Argentina 
- se sale con la suya y no paga a los acreedores, una consecuencia será que
- los prestamistas en el futuro exigirán tasas más altas debido a que
- están asumiendo más riesgos; otra podría ser que
- se abstendrán de conceder préstamos.
Esta sórdida historia comenzó en 2001 con
- el incumplimiento de pagos más grande de la historia.
Desde entonces, muchos acreedores exasperados han llegado a acuerdos, pero otros, incluyendo países como Alemania y prestamistas privados que van desde jubilados italianos a fondos de cobertura estadounidenses,
- se han rehusado, exigiendo que el país cumpla con sus promesas.
Sin embargo, la presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner,
- ha ignorado más de 100 órdenes judiciales de pagar y
- plantó al panel de arbitraje del Banco Mundial.
Argentina,
- otrora el décimo país más rico del mundo per cápita, 
- se ha vuelto un renegado,
- pasando por alto la tradición y el derecho internacional.
Recientemente, la cuerda judicial comenzó a apretarse alrededor de su cuello.
El año pasado, una corte federal de distrito de Nueva York falló a favor de los acreedores, ordenando a Argentina que 
- llegara a un acuerdo con todas las partes, no sólo algunas.
Argentina apeló, indicando a los jueces que
- no cumpliría con una decisión que no le gustase.
Después de que una corte de apelaciones mantuviera el fallo del tribunal de distrito, Argentina le pidió a la Corte Suprema de EE.UU. que 
- estudiara el caso, asegurando que
- la Ley de Inmunidad Soberana Extranjera de 1976 (FSIA) prohíbe
- que EE.UU. ordene una transferencia de propiedad argentina.
Este es el acusado que el FMI, que tiene el mandato de mantener la estabilidad del sistema monetario, comercial y crediticio de todo el mundo, podría respaldar.
- El gobierno estadounidense ha decidido lo contrario.
Después de una reunión el 12 de julio con abogados de ambas partes, el Departamento de Justicia indicó a los involucrados que
- no presentaría un documento de amicus curiae,
- una opinión voluntaria no solicitada de un tercero que 
- no se juega nada en el caso,
- para respaldar la nueva apelación de Argentina.
EE.UU. ha enviado señales confusas en el pasado
En 2011, el Departamento del Tesoro anunció que debido a que Argentina ignoró las sentencias que la obligaban a pagar a los acreedores, EE.UU. dejaría de votar en las organizaciones internacionales a favor de nuevos préstamos para el país.
(El Reino Unido hizo lo mismo a principios de este año). No obstante, el Departamento de Justicia presentó un amicus curiae ante la corte federal de apelaciones respaldando a Argentina en la batalla legal más reciente.
Una de las preocupaciones de EE.UU. es que
- al refrendar la decisión de la corte de distrito,
- el tribunal de apelaciones podría "minar los sostenidos esfuerzos de EE.UU. 
- para promover resoluciones ordenadas a las crisis de deuda soberana".
Otro problema es que
- una decisión a favor de los acreedores podría contradecir la FSIA.
Sin embargo,
- al insistir que Argentina cumpla la ley,
- EE.UU. alentará la resolución de crisis de deuda 
- dejándoles claro a los deudores que
- no pueden actuar con impunidad
- La FSIA es irrelevante en este caso.
Con
- su larga historia de cesaciones de pagos
- Argentina tuvo que dar a los prestamistas 
- incentivos importantes para poner en riesgo su dinero.
Entre estos se destacan
- una exención de inmunidad soberana,
- un acuerdo para que las disputas 
- se dirimieran en las cortes de Nueva York y
- una cláusula conocida como pari passu que exige que
- todos los acreedores sean tratados de la misma manera.
Mientras tanto, el FMI merece un Oscar de la Academia por su cinismo.
Después del incumplimiento de pagos de 2001, el fondo presionó a Argentina para que resolviera sus deudas, incluyendo los miles de millones que le debe al propio FMI.
Su presión se alivió de repente a finales de 2005, cuando
- Argentina le pagó su deuda hasta el último centavo.
Si
- la junta directiva del FMI 
- se une a Argentina ante la Corte Suprema,
- ignorando su tradicional política de 
- neutralidad en las disputas de deuda,
- enviará el mensaje equivocado a otros países que 
- podrían sentirse tentados

- a evitar pagar sus obligaciones.
James Glassman - The Wall Street Journal - NYC - 23-Jul-2013

El Papa recibiría en Brasil al gran teólogo de la liberación



Según Leonardo Boff, Francisco ha manifestado la intención de recibirle, pero lo quiere hacer después de que haya concluido la reforma de la Curia


El Papa ha pedido, al llegar a Brasil, un ejemplar del libro recién publicado por el teólogo "rebelde", Leonardo Boff, titulado 
- "Francisco de Asís y Francisco de Roma", en el que analiza
- la ruptura que este Papa está llevando en la Iglesia 
- con una vuelta a los orígenes del cristianismo.
“Le entregué el libro al arzobispo de Río, Mons. Orani Tempesta, y él se lo ha dado ya al Papa”, me confirma Boff, que estaba saliendo para el aeropuerto para dos encuentros con más de mil jóvenes en Santa Catarina y en Sao Paulo.
Sobre la posibilidad de que Francisco quiera encontrarse con el teólogo brasileño al que su antecesor Benedicto XVI  había condenado al silencio cuando era Prefecto de la Congregación de la Fe, Boff  explica: 
- “No he podido sustraerme a un compromiso que tenía desde hace mucho con los jóvenes a los que voy a hablar. 
Por eso, voy a estar en Río sólo el sábado, último día de la visita del Papa”.
Sin embargo, Boff confía lo siguiente: 
- “Una amiga del Papa de cuando era arzobispo de Buenos Aires, con la que Francisco habla por teléfono todas las semanas, me dijo que le preguntó al Papa si tenía la intención de recibirme y su respuesta fue: 
- 'Quiero hacerlo, pero sólo después de haber concluido la reforma de la Curia.
Tal encuentro sería entonces oficial, lo que no impide que Francisco, estando en Río, pueda encontrar en algún momento al teólogo franciscano
- hoy defensor acérrimo de la revolución que él está llevando a cabo en la Iglesia,    y que Boff llama de “ruptura”.
Boff me confirma en su conversación lo que declaró al diario O Globo: que
- Francisco podrá rehabilitar a más de 500 teólogos condenados por la Iglesia
- durante los años en que en ella mandaban Ratzinger y Wojtyla, pero
- que cree que no lo hará “mientras viva Benedicto XVI”.
Boff me cuenta que el papa Francisco 
- ha aceptado en su programa la idea más primitiva de la Teología de la Liberación.
“Acuérdate, Juan, de que el teólogo Carlos Scanone, que lanzó dicha teología en Argentina, fue profesor de Bergoglio, el entonces futuro Papa, cuando enseñaba teología en un colegio a las afueras de Buenos Aires".
Scanone elaboró 
- una teología de la liberación, apunta Boff, que 
- estaba ligada a la “teología popular”, de alguna forma diferente
-  la que después desarrolló la corriente que se inspiró en la tesis del marxismo 
- que pretende el rescate de los pobres y excluidos a través de los cambios 
  de estructuras políticas.
Según la teología de Scanone, 
- es el pueblo el que debe llevar a cabo su propia liberación 
- de las estructuras del poder que lo esclavizan.
“En ese sentido, podemos decir que 
- Francisco es un teólogo de la liberación elaborada por Scanone, que 
- fue la que de alguna forma sostuvo algunas actitudes del peronismo", añade Boff.
Sobre la posibilidad de que la Curia, en la linea de la doctrina del Principe de Machivaelo,  use cualquier medio para mantenerse en el poder y pueda boicotear la renovación de Francisco, Boff explica que es posible que lo intente.
No obstante, recuerda también que este Papa, además de haber escogido el espíritu sencillo de Francisco de Asis, "es también jesuita". 
Le pregunto qué significa eso, y Boff sonriendo responde: "Significa eso, que es también hijo de Ignacio de Loyola, el gran estratega de la Compañia de Jesús, que ha resistido hasta hoy, pasando por todos los vendavales contra ella, no solo de la Curia, sino de hasta más de un Papa que acabó disolviendola, para resucitar siempre con mayor fuerza". Perseguida ayer por la Iglesia de Roma, la Compañia cuenta hoy en efecto con un papa todo suyo. Francisco está bien respaldado.
Juan Arias - El País - Madrid - 24-Jul-2013

Boff: "No es bueno que Francisco me reciba en Roma"
... "mientras viva Ratzinger", agrega Leonardo Boff, teólogo de la liberación condenado al ostracismo por Benedicto XVI, quien vuelve a escena por la visita de Francisco a Brasil.  


Genézio Darci Boff, Leonardo Boff, (Santa Catarina, 1938), irrumpe en la estancia con aires de druida travieso, la sonrisa pícara y las manos que describen elipses en el aire, como quien intenta atrapar el vacío. 
Boff, el teólogo de la liberación condenado al ostracismo por Joseph Ratzinger en 1985 tras la publicación de su libro Iglesia, carisma y poder, un torpedo contra el establishment vaticano de los dos últimos papados,
- vuelve a escena para anunciar la llegada de
- la Iglesia del tercer milenio liderada por Francisco. 
Según él, una institución “con olor a ovejas y no a flores de altar”.
¿Qué puede esperar el mundo del papa Francisco?
Viene un papa cuyo nombre, Francisco, no es un nombre sino un proyecto de Iglesia.
Una Iglesia pobre, humilde, despojada del poder, que dialoga con el pueblo.
Tenemos mucha esperanza en que inaugure la Iglesia del tercer milenio.
También creo que
- se va a crear una dinastía de papas del Tercer Mundo.
Usted ha sido una gran voz disidente en la Iglesia Católica y uno de los más críticos con los dos papas anteriores. ¿Qué le hace ser tan optimista cuando habla del nuevo pontífice?
Creo que es muy valiente. Se ha situado junto a los pobres y contra la injusticia.
Tenemos una Iglesia que tiene hábitos palaciegos y principescos.
Este Papa ha mandado señales de que quiere otro estilo de Iglesia, de los pobres para los pobres, y esta es la gran herencia de la Teología de la Liberación.
- Va a poner en jaque los hábitos tradicionales de cardenales y obispos.
La Iglesia brasileña sufre una sangría de fieles desde hace años. ¿Piensa que la llegada de Francisco a Brasil puede ser crucial para revertir esta tendencia?
Seguramente muchos protestantes van a participar en los actos de esta Jornada Mundial de la Juventud. Por otro lado, no veo como una desgracia que haya muchas Iglesias cristianas.
En gran parte es culpa de la Iglesia católica, porque de hecho, para el número de católicos que tenemos en Brasil,
- deberíamos tener 120.000 sacerdotes y
- tenemos solamente 17.000.
- A nivel institucional, la Iglesia ha fracasado.
¿Considera usted la posibilidad de volver a la Iglesia Católica con este nuevo Papa?
Siempre me he considerado un teólogo católico que nunca ha abandonado la Iglesia.
Siempre he dicho que cambié de trinchera, pero no de batalla.
Por tanto, mi trabajo eclesiástico sigue, pero con una diferencia: me he casado.
- Si el Papa acabase con el celibato obligatorio,
- volvería al camino común de la Iglesia.
¿Piensa que Bergoglio podría abolir el celibato obligatorio?
Creo que sí existe esa posibilidad porque Francisco trae la experiencia del Tercer Mundo, donde
- el celibato nunca fue una virtud especial.
Veo que puede dar dos pasos:
- Primero, reconocer que hay 100.000 sacerdotes casados en la Iglesia y
- permitir que vuelvan a su trabajo.
- Segundo, que se instituya el celibato opcional.
- Todas las Iglesias ya han hecho esto y la única que se resiste es la católica.
- Y con ello se hace mucho daño.
¿Pretende encontrarse con Bergoglio?
No quiero forzar esa situación.
Él ya ha dicho que le gustaría recibirme en Roma, pero que antes tiene que reformar la Curia.
Mientras viva Benedicto XVI no sería bueno para Francisco que yo, que tuve un enfrentamiento doctrinal con él (Razinger) sea recibido en Roma.
- Pero él está abierto a recibirme, incluso hemos intercambiado correspondencia.
¿Este encuentro podría producirse en Brasil aprovechando el viaje del Papa?
A mí me gustaría. He escrito un libro que se titula Francisco de Asís, Francisco de Roma, y me gustaría entregárselo personalmente.
Pero como le he dicho, no quiero forzar una situación que podría ser malinterpretada por la prensa y crearle un problema personal al Papa.
- La vieja Curia podría interpretarlo como algo extraño, casi ofensivo.
¿Piensa usted que la Teología de la Liberación puede vivir un nuevo auge a partir de ahora?
- Creo que sí.
- La Teología de la Liberación nació como un intento de escuchar el grito del oprimido.
- La manera de actuar del nuevo Papa favorece esta doctrina.
- Y sería mejor que ni la mencionara, porque podría crear polémica.
¿Cómo ve usted el futuro del catolicismo en Latinoamérica?
- Creo que el futuro de América Latina no será un futuro de cristianismo.
- Será una religión nueva donde habrá muchos elementos cristianos, especialmente
  - los santos, la misa,
  - los ritos como el bautismo, la eucaristía o el matrimonio, pero también
- con elementos de la tradición indígena y de las religiones afroamericanas.
Francho Barón - El País - Madrid - 24-Jul-2013

Ratzinger, Boff y Bergoglio
Ratzinger y Boff se conocen desde finales de los sesenta.
Diez años después quien fuera mecenas se convirtió en detective
 
Los teólogos Joseph Ratzinger y Leonardo Boff se conocen desde finales de los sesenta, cuando este estudiaba teología en Alemania.
El aprecio era mutuo, como prueba que Ratzinger diera de su bolsillo al nuevo doctor brasileño 14.000 marcos para que publicara su tesis doctoral.
Poco más de 10 años después, empero, la relación cambió:
- quien fuera mecenas se convirtió en detective.
El cardenal Ratzinger, tras asumir la presidencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe,
- convocó a Boff al Vaticano y lo sentó en la silla de Galileo para
- juzgar su libro "Iglesia: carisma y poder".
El teólogo brasileño llegó a Roma acompañado por los cardenales Aloisio Lorscheider, presidente de la Conferencia Episcopal Brasileña, y Paulo Evaristo Arns, arzobispo de São Paulo, ambos pertenecientes a la orden franciscana de Boff.
El veredicto fue
- la imposición de un tiempo de "silencio obsequioso", que Boff aceptó,
aun cuando no estaba de acuerdo, ejerciendo la virtud de la humildad y pronunciando una frase que se hizo proverbial:
- "Prefiero caminar con la Iglesia, a quedarme solo con mi teología".
Cuando le impusieron silencio, él respondió con la canción de Atahualpa Yupanqui:
- "La voz no la necesito. Sé cantar hasta en el silencio".
Menos mal que el cardenal no le exigió la devolución del dinero que le había donado.
A principios de los noventa, Boff fue objeto de un nuevo proceso.
El Vaticano impuso
- censura previa a todos sus escritos.
- Le separaron de la cátedra de Teología por tiempo indefinido.
- Le alejaron de la revista Vozes y sometieron a
- la censura a la editorial Vozes y a las revistas publicadas por ella.
El autor de tamaña negación de los más elementales derechos humanos volvía a ser el cardenal Ratzinger.
Cabe recordar que unos días antes de la condena de 1984 había aparecido la instrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe sobre
- "Algunos aspectos de la teología de la liberación", que
- condenaba sin paliativos la teología de la liberación.
Comenzaba así la cruzada contra esta corriente teológica, que continuó durante todo el pontificado de Juan Pablo II.
La cruzada arreció con Benedicto XVI como papa, quien en 2007 condenó a Jon Sobrino y en 2009 afirmó que
- la teología de la liberación había provocado consecuencias "más o menos visibles" como
- "rebelión, división, disenso, ofensa y anarquía", que
- había creado entre las comunidades diocesanas "gran sufrimiento o
- grave pérdida de fuerzas vivas" y que "sus graves consecuencias ideológicas
- conducen inevitablemente a traicionar la causa de los pobres".
- ¿Será capaz Francisco de revertir la situación y tornar
- la condena inmisericorde de la teología de la liberación de sus predecesores
- en respetuosa acogida en actitud de diálogo?
- ¿Rehabilitará a los teólogos condenados?
- ¿Reconocerá como mártires a las teólogas y los teólogos muertos
- por amor de la justicia que brota de la fe?

Su visita a Brasil, uno de los lugares más emblemáticos donde se cultiva y se vive la teología de la liberación, puede ser una buena oportunidad. No debería dejarla pasar.
Juan José Tamayo - El País - Madrid - 27-Jul-2013